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第7章 邪教的危害（第1页）

在遥远的古代印度，邪教如蔓草般滋生蔓延，其中最负盛名的便是那神秘莫测的拜火教。

这个教派的信徒中有许多曾是婆罗门教的成员，他们原本属于当地的贵族阶层，身份尊贵无比。

然而，当这些婆罗门教徒投身于拜火教之后，拜火教的声誉也随之水涨船高，日益显赫起来。

然而，拜火教所行之事却充满了极端的二元对立思想。

他们坚信世间万物皆非黑即白，人亦有善恶之分、贵贱之别。

于是，他们将人类划分为两个截然不同的阵营：善与恶、贵与贱。

这种观念如同世界被光明与黑暗所割裂一般，有的人选择走向光明，而有的人则陷入黑暗之中无法自拔。

更为甚者，拜火教认为那些生活在黑暗中的人们是“不可接触者”

，他们对这些人的存在持否定态度，并支持婆罗门教所推崇的种姓制度。

在这一制度下，社会被严格地划分为不同等级，每个等级都有着特定的权利和义务。

而最低等的“贱民”

则被视为不洁之物，甚至不应该享有基本的生存权利。

在这样的氛围下，印度社会陷入了深深的分裂与不平等之中。

富人与穷人、高贵者与低贱者之间的差距愈发悬殊，矛盾也日益激化。

而拜火教作为这一切的支持者和推动者，无疑成为了加剧社会矛盾的罪魁祸首之一。

种姓制度将人们分为五个等级，其中最低等的是贱民阶层。

这个阶层的人地位卑微至极，任何人只要比他们高一等，就可以随心所欲地对他们进行殴打甚至杀害。

此外，贱民们还被禁止进入城市居住，无法从事正常的职业，也不允许与其他四个种姓之间有任何婚姻关系。

这种残酷的现状已经持续了两千多年，无数的贱民因此遭受虐待而死，数量之多令人震惊。

然而，拜火教却宣扬一种特殊的教义——善行。

但需要注意的是，这里所谓的“善行”

并非指我们通常理解的善良行为，而是根据他们自己的宗教标准来界定的。

在印度，类似的邪教组织还有很多，但它们中的大多数并不主张暴力和杀戮。

相反，那些信仰迦梨女神的婆罗门隐藏教派则更加邪恶，他们主张通过杀人、抢劫等手段来获取财富。

与这些极端的邪教相比，哪佳所遭遇的邪教可谓是最为恶劣的，因为它竟然公然主张杀人越货。

现在这个邪教的教徒居然邀请哪佳加入。

哪佳知道，如果不加入，这些人绝对不会安心，说不定什么时候就会把他给杀了。

虽然哪佳自己学过一些武术，反杀这三个人是没有问题。

不过他既然修善，就不能这样做。

而且他深知邪教的危害，如果任邪教发展的话，这个地区很快将变得混乱、贫穷，人人自危。

于是哪佳表示愿意加入他们教派，并请这三个人把邪教中的其他成员都带到这里来，因为这里有足够的粮食和土地可以供应他们生存。

哪佳认为只有在他亲自的看护下才能阻止邪教发展。

（下面我们就不得不提一下婆罗门教的发展历程了。