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第十八章 开诚布公（第1页）

此时已近午时，玄清恭请几人落座，笑言道：“距离就餐时辰已到，我们稍作歇息，膳食随后即到！”

孙阳德此时新鲜感未过，况且是他向往已久之地，对于正宗道家饮食也极为好奇：“都说道教以追求长生成仙为主要目标，十分留意饮食养生，食物选择以及食物搭配等方面的考究，我也是极渴望品尝一番！”

玄清笑着回应：“道教饮食养生讲究，以充足的饮食营养补益精气，以合理的饮食分配、均衡人体脏腑的阴阳偏颇。

我门葛仙仙祖曾言及，不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。

因而掩月观每餐食量均不丰裕，但胜在精致滋养，味道也是极佳！”

道家饮食并不忌荤腥，主张坚持身体内的清爽干净，以为人禀天地之气而生，气存人存，而谷物、荤腥等都会毁坏人体内之气的清爽干净。

叶好前世为土地公，乃是所有土属性万物主神，一切土生之物入他口，均不受半点驳杂沾染。

因而他一世不忌食鱼肉荤腥，与葱、韭、蒜等辛辣刺激食物，当然也与他口欲之贪有相当大关系。

此时他接言道：“食物有五味，即酸、咸、苦、辛、甘。

五味过于厚重，则会伤及五脏。

酸伤脾，咸伤心，苦伤肺，辛伤肝，甘伤肾。

但程姨体质虚弱，对人体正常的生命活动需求七大营养物质，还是需要相当摄取。

不过日后我们单独烹制，道家传承，今日里还是要尊崇的！”

程易真伸手拍打了下叶好后脑勺，嘴中斥道：“守着玄清主持，你嘴里可不能这么随口胡说！

你程姨身子没病没灾，一向口味清淡，道家正宗饮食正合胃口！”

玄清摆手乐道，“程施主过逾担心了，我道家修行就讲究个随心随性，叶好如此直言，更彰显他耿直秉性！”

水春岚在一旁噗嗤一声乐出声，“他还耿直？年轻冒失才是真的，这么庄严的道门圣地，如此语出不逊，实属口不择言，该打！”

玄清面色相当和善，并无水春岚和程易真预料中的尴尬，甚至强压怒火，依旧淡笑道：“我葛仙道门恭拜东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪。

葛仙字稚川，自号抱朴子，入道寻学后因俗情未了，所得不多，仅在丹学独有高就。

“他主张神仙养生为内，儒术应世为外，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，更因医学上有大成就，虽把纲常名教与道教戒律融为一体，要求信徒严格遵守，独在饮食养生上宽限极大。

“再则道法寓意自然，亦即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则，都是遵守自然规律的。

其中心教义，即是讲对自然欲求的顺应。

自然无限大，虽称无称之言，穷极之辞，当然也包括仙俗日常所需。

“任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求，谁就会与外界和谐相处；谁违背了这种自然欲求，谁就会同外界产生抵触。

每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。

“我们修道之人认为，改造一个人的效果是有限度的。

我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人，在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分。”

这些叶好记忆里熟知能详的基础类知识，孙阳德三人却是听得如此津津有味，他可不认为他们三人有修道天份，而是玄清动用了修为上的教化意念。

虽说小小筑基境界，自然不会具有使人思想意识直接改变能力，但令受听之人得到一线启发功用，还是易如反掌。

当然此等教化与蛊惑具有本质上不同，仅不过为通过上行而化成以下的道家思想施加而已。

道家道义本身，就是用来维系和调整人与人关系的准则，均是建立在忠孝和顺仁，以信为本基础之上，叶好也不在意孙阳德三人有所知会。

他甚至希望程易真就此探出一缕道义，方能沉淀下来多年心内郁结，但显然此时不是良机，叶好只希望程易真能自天地自然里自行感悟。