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番外篇二阎王传说（第3页）

从道教的神系划分，阎罗王属于神〈神比仙低一等，现在很多网络小说都认为仙比神烂，修了仙又去修神〉，实际在中国的传统神话里，神都是被仙和人册封的。

阎罗王与奉祀的关系

明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。

但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观（除了四川酆都）。

一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。

各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。

阎罗王的发展演变与古印度神话中的阎王

阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。

当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。

雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。

在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。

耶摩神有两个使者，它们是两条狗。

这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。

耶摩神就是阎王的最初来源。

雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。

吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。

婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。

后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祗；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。

随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神祇。

佛教在古代印度兴起后，采用了很多婆罗门教的神话，耶摩神的信仰也被佛教吸收。

佛教中阎王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。

在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”

、“双王”

等等。

平等王：中国古代的僧人翻译佛经，有时也把阎王意译“平等王”

，意思是认为阎王可以赏善罚恶，处事公正，待人平等。

后来，“平等”

的说法和“因果报应”

的说法结合起来，成为中国古代最有影响的民间信仰之一。

双王：在梵语中，耶摩的又译“双王”

，这点历来有两种解释：其一，据说是因为阎王在地狱身受苦、乐两种滋味，所以称为“双王”

。

其二，据说是因为阎王有兄妹俩人，共同管理地狱的死神和死者，兄长专门惩治男鬼，妹妹专门惩治女鬼，因此也称为“双王”

。

在汉地，阎罗王的形象一般跟判官较接近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖。

民间传说中，“四大阎王”