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第二十一章 拜官台前（第1页）

建安五年，公元200年，五月二十，汉宁郡天朗气清，惠风和畅。

巳时左右，南郑县城内人声鼎沸，热闹非凡；拜官台前陈兵众列，教徒陪位。

天师张鲁拜过天地祖宗，威严庄重地登台封官，功曹阎圃、张卫、张愧、米秋野连同几位治头大祭酒陪同在侧，五斗米道二十八治的诸位祭酒悉数到场（起初是二十四治，后来为了对应二十八星宿，增设四治。

另有一“北斗治”

，为当年张道陵遥置，乃虚设）。

除此之前，巴郡的夷族首领朴胡、杜濩同样获邀参加此次大典。

高坛之下，一人黄土涂面、缚手悬头，跪拜于地，口中念念有词，替天师祭告神灵。

这一仪式叫做“涂炭斋”

，是道家最早的斋醮仪式，由张鲁首创，意在忏谢自己的罪过，以痛苦感动神明，当时的形式较为简单，后经上清派、灵宝派道士的推演，逐渐形成了整套的仪式和规范。

伏地祷告之人道名叫做福宝儿，年纪轻轻，相貌不凡，是近来最受张鲁青睐的新生代教徒。

此次获得了代天师施斋的光荣使命，令他喜出望外。

米秋野对于大哥推出的这一仪式，乃至于一些新的诫律，并不十分认可，他认为只需堂堂正正地行善传道，自会有神明庇护，这些近乎自虐的行为只是流于形式，不过哗众取宠、故弄玄虚罢了。

然而，趋之若鹜者却大有人在，杨松屡次表示愿担此重任，为师尊分忧，却都被张鲁给拒了，究其原因，无非是因为形象过于不佳。

此刻看着福宝儿夸张做作的表演，大有一颗新星冉冉升起之势，杨松心里嫉恨得都快要不行了，觉得要是再这么发展下去，这小子迟早会威胁到自己的地位。

天师道尚黄，普通教众皆戴黄巾，服黄布揭。

米秋野今天头戴小冠，身着大祭酒黄袍单衣，绛缘领袖中衣，皂履黄裤袜，这身久违的行头，加上精心的梳洗，让他重显英姿，再不是平日里那副土木形骸的模样。

尽管昨夜睡眠不佳，却依然难掩其风采神韵，其人面白无须，更衬托出五官之俊美，加之身高七尺有余，在人群中如松下之风，高而徐引，愈发显得气度不凡，出类拔萃。

他执意要带着竹棍前来，一路上倒也无人阻拦，等到了祭祀张氏祖宗的环节，米秋野虔诚下拜，福至心灵，回想起历任天师的功绩，一股仰慕之情油然而生。

张鲁的十世祖乃是“汉初三杰”

之一的留侯张良，此君在中国历史上可谓大名鼎鼎，自古就是智慧的化身。

汉朝建立后，他选择功成身退，随赤松子学辟谷，导引轻身之术，可以说，他的隐遁选择，奠定了张家后世修道炼仙的家风。

米秋野身为修道之人，在张家的历代先贤中，最为崇拜的当属五斗米道创教人张道陵，在他看来，这位张天师对于道家的传承和发展做出了不可磨灭的贡献，他的传道和创教，使得中华民族大道统的延续有了组织化的保障，而细数他的传奇经历，则堪称逆天之举，不可复制。

张道陵本是太学书生，敏而好学，博通经史，及弱冠之年，官拜江州令，后辞官归隐，于洛阳北邙山中清静修道，数年后已有小成，其间曾三拒朝廷之赐官封侯，转至江西龙虎山，炼得龙虎大丹，再临蜀中青城山，会八部鬼帅、六天妖魔。

张天师大战群魔，降妖伏怪、诛绝邪伪，诸魔不敌，尽皆拜服，遂于青城山黄帝坛前立下盟誓。

自此之后，人处阳间，鬼处幽冥，人鬼殊途，再无侵扰。

蜀地百姓感其大恩、信者如云，遂开创正一盟威道，即天师道，俗称五斗米道，开设二十四治，教化于民，直至飞升。

这是一段神话故事般的人生经历，米秋野自小耳濡目染，对此深信不疑。

而相较之首任张天师的辉煌功绩，其继任者嗣师张衡则要显得庸碌平凡得多，以至于后世史书鲜有记载。

为《三国志》作注的裴松之甚至可笑地认定，“张衡”

与“张修”

本是一人。