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第十章咒禁道下（第1页）

第十章咒禁道（下）石苓人果然说：“而我们和卸岭门徒交手时候，他们使用的咒禁是在”

祝由十三科”

中咒法、禁法基础上后期发展而出来一种心理调整术。”

祝由”

能在远古时盛行，是因为人们不知道疾病产生原因，怀着对疾病无奈，而祈求天地中”

古神”

指点，至于古神指点后，疾病能否痊愈，人们只是怀着崇敬，甚至恐惧心理，而顺从疾病自然趋势了。

但是，当医学独立成为学科后，尤其是随着王朝进步，科学进步，人们对于疾病产生原因探索，导致逐步控制疾病发生发展能力增强，祝由这种向天地间”

古神”

讨说法行为，就被摒弃了。

这时，咒禁道出现了。

所谓咒禁是用来治疗和控制疾病，用来叱责天地中”

古神”

作怪，力图驱逐天地”

古神邪魔”

一种治疗方法。

而这种方法，在治疗中是否能有效，完全在于患者神秘学信仰程度和患者对于实施咒禁道大师信任程度。

唐代著名医家孙思邈所谓《千金翼方》卷二十九认为，治疗有五法：汤药、针灸、咒禁、符印、引导。

其中咒禁”

斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也。

但按法实行，功效出于意表，不由所辑，将恐另落，今编为两卷，凡二十二篇，名曰禁经”

。

孙思邈这部著作，成为唐宋以后学习禁咒教本，受此影响，唐代太医署首次设咒禁科，与医科、针科、按摩科并列为四科。

咒禁科设立咒禁博士和咒禁师，教授咒禁，使学生能用咒禁道来”

拔除邪魅鬼祟”

以治疾病。

可以说咒禁道对于”

祝由术”

来说，是古人科学进步表现，由”

顺从古神”

发展到”

控制古神”

一种对待疾病科学观转变。

同时，由于”

祝由”

和咒禁都是建立在患者神秘学信仰基础上，所以，它们实际上，都是利用了人们神秘学信仰为基础一种心理暗示疗法。

如果对于一个不信儒、道、佛患者，不相信”

古神”