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第九章咒禁道上（第5页）

释迦牟尼扶起老妇人，满怀慈悲地问道：”

老人家，你在这里做什么呢？”

老妇人流着泪说：”

独生儿子弃我而去了，可我对他爱，使我无法在这个世上独活，我想跟儿子一起去死算了！””

宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想吗？”

释迦牟尼问。”

佛陀啊！

您能做到让我儿子复活吗？”

老妇人高声问佛，充满希望。

释迦牟尼微微一笑，静静地回答：”

你给我拿火来，我就运用咒力让你儿子复活。

不过，这个火必须来自从未曾死过人的家庭，否则，我做了法，也是无用。”

老妇人闻言，停止哭泣，立刻跑到街上，逢人就问：”

府上曾经死过人吗？”

大家都用诧异眼神看着她，”

自从有老祖宗以来，哪有没死过人人家呢？”

人们反问她。

老妇人一直奔波到夕阳西下，访问了不知多少户人家，始终没有找到符合要求火，她无奈失望地回到释迦牟尼面前说：”

我就是找不到您要火，怎么办呢？”

释迦牟尼笑了起来，说道：”

你还不明白吗！

自开天辟地以来，哪有不死人呢！

并不是只有你一个人要失去亲人，世上每一个人，都要面对死亡，你为什么就想不开，执迷不悟呢？”

这是一个多么出色心理治疗过程啊。

面对一个持久悲哀不解老人，释迦牟尼先给她一个足以兴奋承诺，然后让她离开坟冢，脱离诱发悲哀环境，到处去询问火过程就是和人群接触过程所谓改善孤独心情，到处奔走体力运动，可以充分释放精神压力所谓利用运动消耗能量，释放压力，是现代心理治疗重要手段。

然后，当她在体力和情绪都放松时候，点出问题关键所谓有生就有死，你有何想不开，点醒了执迷不悟老妇人。

也就是说其实在最早期医疗活动中”

祝由术”

中，不光蕴藏了”

心理疗法”

雏形，而且是”

物理疗法”

、”

药物疗法”

早期探索。

如果我们仅仅用”

迷信落后”

来否定”

祝由”

，就是对我们祖先当时科学进步否定，对现代医学基础否定，对于自己古老医学文教否定，那才真正是无知表现。