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第八章最伟大的商人（第13页）

远古至今，医易融会贯通，盛名天下名医大家，数不胜数，如：隋唐杨上善，唐朝孙思邈、王冰，金元时期刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪，明清时期张介宾等等都是巫医大家。

正是这些熟读四书五经，又精通《黄帝内经》巫医大家们，融会贯通了儒学与医学，充实了中医理论，发展了中医药学。

例如《礼记？礼运》中把人们情感变化分为七个类型，”

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，勿学而能”

。

但是这种情绪表述，在中医上就发展得更准确了，巫医把它改为”

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”

，就更贴近我们生理心理现象了。

为什么这样改呢？《礼记》中七情，有些是正常生理活动，并不足以导致疾病，而医学中这七情，如果在突发、剧烈或者持久存在情况下，就可以导致情志异常，导致肌体气机紊乱，气血阴阳失调，进而引起肌体病变，所以就叫做”

七情内伤”

。

那些不知名的巫医不但发现了七情可以内伤到脏腑，而且在医疗实践中，创造了治疗七情内伤”

以情治情”

心理疗法。

也就是利用儒、医、易理论进行心理暗示疗法。

金元名医张从正《儒门事亲》卷七《不寐》中以情治情医案，就是早期心理学在巫医中应用。

张从正受托治疗一个富裕人家妇女失眠症。

这个妇人不能睡觉已经两年了，吃什么药都不见效，也就没有医生可以治疗她失眠了。

后来，她丈夫求到了张从正。

张从正给她诊脉后说，两手都是缓脉，缓脉是表示脾这个脏器受邪，脾主思，她是因为意识过度困住脾气所致失眠。

于是，他就和其丈夫商量：要想办法让她发怒。

什么办法呢？他丈夫当着妻子面给了张从正很多诊费，然后，留张从正在家里酒肉招待了好几天，再然后，张从正没开一张处方就拿钱走人了！

这可把妇人气坏了，大怒起来，以至于脾气发汗都出来了。

当夜，妇人就困得倒床而眠，这一觉连睡了**天都不醒。

然后，胃口开了，能吃饭了，脉也就正常了。

张从正总结说：这是因为胆气虚了，胆为木，脾为土，胆虚木不能克土，我激怒她，就激动了她胆气，胆气重新克伐脾土，脾从思困中得以解脱，这就是”

怒胜思”

啊！

在清朝刘献廷《广阳杂记》卷四中也有一个以情治情医案。

同样是一个令人拍案叫绝案例。

明末在高邮有一个被称为神医的人，叫袁体庵。

他治疗一个乡试中了举子年轻人范进，这个人因为中举子而高兴得发了狂，一直笑个不停，吃什么药也止不住”

笑”

。

求医到了袁体庵门下。

袁体庵诊脉后大惊失色地说：你病已经没有办法治了。

你命不过数旬了所谓一旬一天，你赶快回家去吧，恐怕迟了，连家人也见不到了！

如果你路过镇江话，你一定要找一个何医生，再求他为你治病吧。

同时袁体庵还让他並封信给何医生。