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章节33 法术理论的诞生（第2页）

灵魂实实在在影响了很多东西，以后也肯定会频繁打交道，因此应该多想想。

费奇有着另一个世界的思维，还有魔鬼的记忆和能力，因此能够从这个世界普通人不敢去想、不会去想的角度来思考问题。

“霍尔少爷”

就肯定不会将“天使”

和“需要灵魂”

联系在一起。

毕竟，真理雷霆女神是善良的，怎么可能会和魔鬼一样需要灵魂呢？

只有一个更加没有束缚和成见的人才能看到别人的盲区。

费奇——或者更准确的说，阎瑞——没有受到天使和魔鬼分别代表善恶的影响，直接将它们都视为“异界生物”

、“灵魂的需求方”

。

然后，结合几方面的知识，他产生了一个新奇的看法。

灵魂在地狱流通，是因为它可以强化魔鬼。

对于拥有领地的魔鬼，灵魂也可以强化领地。

虽然自己还没有亲手尝试过，但岔路魔的记忆中存在使用灵魂直接改变领地地形、甚至产生建筑物的内容。

地狱能这么搞，没有理由天堂山不能这么搞。

不过善恶终有别，天使们应该不会把灵魂当做货币来用，那么……是了，应该就是祈并者！

祈并者是更加强大的灵魂，是死亡之后能够保留大部分意识，还可以继续生活的灵魂。

祈并者在天堂或地狱能够发挥出比单纯灵魂更强大的能力，做出更显著的改变，因而价值更高。

于是，灵魂就等于对天堂或地狱能够造成改变的力量。

魔鬼努力获得灵魂，天堂努力培养祈并者，原来都是为了建设自己的家园……这个结论产生的时候，让费奇自己也有点不敢相信，但它的确能够解释很多事情。

比如真理雷霆女神教会要在落日山脉设置要塞的原因——这里有游魂，超度之后便是祈并者。

当思路转到祈并者上时，费奇突然想到一件事情。

他用灵魂匕首收割的游魂在地狱重组，并没有变成地狱属性的祈并者，而是选择前往地球世界，也就是另一个凡间。

这一点与岔路魔的记忆不符。

魔鬼的认知中：“祈并者只有外层位面属性，并且只能前往信仰神灵对应的国度，或者是天堂地狱这种善恶之地，凡间无法存在、也不需要祈并者。”

可这一条若是不对呢？毕竟费奇已经见过反例了，他不得不重新审视这条规律。

凡间也可能会有祈并者，以此为条件，那么凡间也应该有办法被祈并者直接改变，而祈并者……就是更强大的灵魂！

也就是说：灵魂，便是可以改变周围世界的一种力量。

不，不该这么简单。

双手也是改变世界的力量，牙齿和肚皮也是，为什么灵魂偏偏这么重要，为什么法术要和它结合在一起？费奇深吸一口气，让自己静下心来，从头到尾梳理整条的逻辑链。

他认为自己的推导没有问题，只是还缺少关于灵魂更深刻的内涵，所以还不完整。

他用全部精力在思考，专注之下，身体一动不动。

午夜觉得无聊，于是翻个身，用长长的毛茸茸的尾巴扫扫费奇的胳膊，寻求关注和爱抚。

柔软的细毛让人发痒，费奇打了个冷战醒过来，他移动手指，如同拨动琴弦一般拂扫着小猫，帮它抓痒。

毛~~~

听着这怪异的猫叫，突然费奇想到了岔路魔对午夜母亲那份契约的解释。

它是怎么说的来着？‘小部分生物能理解死亡的概念’。

要想理解死亡，首先就要形成完全的“我”