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章节33 法术理论的诞生（第3页）

这个概念，然后对“我要做什么”

有意识，才能在思考“什么阻止我做”

的时候，意识到“我的终结”

。

当这些都满足了，那就有了签署灵魂契约的基本条件。

一只鸡签不了灵魂契约，小蚂蚁也不行，因为它们只是按照本能行事，并没有形成“我”

，也没有主动……对！

主动！

灵魂应该是主观能动地改变世界的力量！

这种主观能动是善良的，那就是天堂山的祈并者；是邪恶堕落的，那就属于地狱！

费奇逐渐理出了头绪，然后用天堂和地狱的例子反观凡间。

他意识到，法术这种神奇的力量，与祈并者和灵魂改变天堂、地狱没有任何区别！

“施展法术，就是发挥灵魂力量的过程，如同魔鬼用灵魂改造地狱环境。

怪不得我的意念移动物体法术的咒语那么简短，只有SUA一个半音节——岔路魔改变地狱的经验帮了大忙。”

费奇越来越相信自己找到了以后学习法术的关键：“产生法术效果，最重要的还是如何发挥灵魂力量来改变周围世界。

强大的灵魂就如同凡间的祈并者，甚至可以将凡间的祈并者当做工具来使用，就像魔鬼在地狱操纵灵魂一样！”

想到这个程度，费奇已经完全兴奋起来，那是种拨开迷雾的感觉。

“神术！

对，神术也应该是这样作用的！

善恶只是灵魂在主观能动方向上的不同，而不是运用方式的不同！

为什么这个世界神术强大、法术弱鸡；而在地球上甚至就根本没有法术呢？”

“等等，如果从强大的神术来思考……”

费奇的思维快要刹不住车。

“强大的神术、强大的教会、强大的女神，这三个之间是什么逻辑关系？教化民众、产生信徒、培养圣骑士、收获祈并者，然后神力增强，赐下力量……不对，这里面还有一点瑕疵。

神居住在另外的世界，跨世界传输力量消耗肯定很大，这样没有效率。

所以，赐下的神术应该是一种方法，用来……用来发挥凡间的灵魂力量，然后做出改变。”

“如果结合魔鬼在地狱中获得领地这一方法来看，灵魂改变领地，咒语改变凡间……是了，每个人都应该可以产生领地，法术就作用在领地上，自己的灵魂发挥主动性，然后灵魂以及类似祈并者的效应产生力量！

神术的强大，来源于祈并者和灵魂的效能更高，这其实是灵魂和周围世界更合拍造成的！

神术在神国最强大，在圣地次之，其他地方再次，而在地狱则被狠狠消弱——就是这个原因！”

“大家都赞颂女神，那么女神的神术便会强大。

这是灵魂改变世界属性产生的！

地球上没有这里的法术，可大家都相信科学，相信逻辑、严谨和可重复性，这也是世界属性。

若是让这个世界的人看，科学何尝不是法术？”

“灵魂是可以主观能动地改造世界属性的力量，其发挥作用的方式可以是法术的咒语、可以是双手的劳动、可以是科学的进步。”

费奇经过专注的思考，得出一个不久后彻底改变法术体系的结论：法术，就是要以主观能动性为核心，教化和调整周围的环境属性，使之可以更顺畅地服从咒语指挥，更有效率地接受灵魂的改造。

“似乎有很了不起的东西被发现了呢……”

费奇捏捏下巴，自夸到。