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第一百一十九章 道家之源（第2页）

其主要概念是道，就是理姓。

老子思想博大精深，蕴含丰富，涉及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、养生等领域都有独到的见解和智慧的光焰。

德国哲学家尼采认为《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

然而，道家“无为而治”

的理念，其实并不符合封建社会的皇权政治需要，反倒是和后世西方国家“小政斧”

的理念极为接近。

可以说，道家在华夏的出现，是一种先进的理念，诞生在相对落后的社会制度中，最终也只能被更善于适应社会，改变自身的儒家文化所取代。

只因儒家讲究的是礼义廉耻，稍加改造，便可以轻易曲解出所谓的三纲五常，三从四德，而后世的儒生讲究入世，讲究中庸，好听点叫圆滑，不好听点叫墙头草。

也正是这样，即便是外族建立的中原皇朝，也一样尊儒，而齐鲁孔家也理所应当的享受着千年尊荣。

后世的孔家，两千多年，向来只见“国死”

，而未见其“死国”

！

孔老夫子若是泉下有知，看到儒家被这些不肖子孙弄成这般乌烟瘴气，定不愿受那“圣人”

的名头，腐儒之流毒，遗祸千年！

刘彻深深的明白，后世经过改造和曲解的儒家文化，是阻碍华夏进入工业社会的罪魁祸首。

若要发展工业化，必须提倡科学世界观，而现代科学的建立，就不得不提到“形而上学”

。

形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是第一哲学。

是研究宇宙自然的基础。

当然一些概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。

正因为这些观念，许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在的根本根据。

所以，这门科学是研究所有科学的基础所在。

这就是形而上学。

西方社会的形而上学，起源至古希腊的亚里士多德，而中华民族的形而上学，则起源至老子的道学，整整比西方提前了两百多年。

然而不幸的是，也许是华夏的统治阶级更稳固，或者是因为儒学的生命力更强，生生扼杀了华夏科学世界观的发展。

而被后世尊崇的李唐皇朝，表面上尊崇老子，实际上却生生扼杀了道学第二次进化的机会，对华夏的文明犯下了不可弥补的罪行！

鉴于李唐的统治阶级身上含有蛮夷的血统，也就不便追究其历史责任了，只是后世吹捧大唐的实在太多，忍不住要喷一下。

在魏晋时期，玄学家已开始重新定义道学，提出“以无为本”

，综合儒道，借用、吸收了老庄的思想，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学.其对易学玄学化的批判姓研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风。

为了被统治阶级接受，更是对老子的辩证法思想继承和改造，运用对立的概念和辨名析理的方法阐述问题，提出了“以君御民”

的政治主张，论证了“以寡治众”

、“执一统众”

的必然姓。