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第三百五十章阿尔巴人队卅五（第3页）

终于回归正题。

“都有什么传闻？”

弘毅乐于了解一二，看看和自己三百年后学习的知识点有何异同。

“回主子的话，据说，尼康出生于一个摩尔多瓦族[1]农民家庭，他12岁就进入了修道院学习，创世纪年后的7132年……”

“创世纪年？别克托，你还在莫斯科吗？不要用儒略历，用格里历！

要不你就用我中华纪年，那是黄帝纪年哪一年？”

弘毅对这个俄国人的所谓“创世纪年”

实在是有些挠头，蛮不讲理的说道。

“嗻！

奴才……容奴才算算……7132减去5508……等于1624！

主子，是格里历1624年！

至于黄帝纪年……奴才……奴才……”

别克托实在是算不出来了。

“是黄帝纪年4322年，”

有了公历年份，黄帝纪年对弘毅不在话下！

好在弘毅不太愿意为此难为别克托的小智商，于是接着说道：“你就用格里历好了！”

“多谢主子垂顾！”

别克托如释重负，这才继续说下去：

“也就是在1624年，19岁的尼康就接任了牧师职位，也算是青年有为了。

但后来他的孩子不知何故死掉了，于是他抛弃了自己的妻子，在莫斯科剃度出家。”

“1646年，尼康当上了阿尔汉格尔斯克附近的‘科热奥泽尔斯基修道院’的院长，并按照习俗首先到莫斯科觐见年轻的莫斯科一等公、他们所谓的‘沙皇’阿列克谢。

尼康给他留下了良好印象，一等公于是提出尼康神父可以留在莫斯科。”

弘毅不得不忍住笑，还要像模像样点着头，赞许别克托十分“识时务”

地把“沙皇”

一词替代成了“莫斯科一等公”

。

“此后，当时的大牧首约瑟夫根据阿列克谢的意思，委派尼康神父担任新斯帕斯基修道院大修士司祭，这里可是他们罗曼诺夫王朝的家族墓地。”

“在莫斯科，尼康神父加入了一个由大贵族和神职人员组成的集团，他们主张统一各地教会宗教法事的章程，加强对民众的宗教教育，主张严格的宗教生活，并翻译了大量的宗教书籍。

所以在1648年，他又升任为诺夫哥罗德大主教。”

“两年后的1650年，尼康所在的诺夫哥罗德，也和1648年的莫斯科一样，发生了抵制新盐税的暴动。

但狡诈的尼康却施加手腕，果断镇压了这场叛乱，进而赢得了莫斯科一等公的信赖。