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第三百四十九章阿尔巴人队卅四（第1页）

其实，原本历史中的“俄罗斯人队”

，已经提前数年被弘毅变身为“阿尔巴人牛录”

，彻底从官方文献中提出了“俄罗斯”

作为一个主权国家的名称出现在大清军事建制中的可能性。

非但如此，原本历史中的所谓“阿尔巴津人”

，也悄无声息的被“阿尔巴人”

所取代。

千万不要小看这两者之间仅仅一个“津”

字的差别，这可是本质的不同！

阿尔巴西也好，阿尔巴扎也罢，都是达斡尔人的头领，此人必须算作是中国之人，那就不应该采用俄国化的名称来指代。

俄语中，“某某津”

往往代表这个地方是“某某城塞”

的意思，阿尔巴津作为一个地方，就是说是阿尔巴的城塞之意。

弘毅自打一开始就有一回避这个“阿尔巴津人”

的说法，直接用“阿尔巴人”

来代替。

如此一来，无论中俄双方哪一边，都明白这些人来自何处，为何而来。

充其量将来的历史文献中，中俄双方各说各话好了，而不是中国人居然用俄国人的地理名词来指代自己民族构成中的特定人群。

后世历史文献中出现的“阿尔巴津人”

，说白了其实就成了“在华俄国人”

的指代，很不合理！

这也是改革开放之后，很多阿尔巴津人的后代居然要去已经在俄国境内的雅克萨村去“寻根问祖”

的历史渊源所在！

不仅如此，由于清代没有从根本上处理好“阿尔巴津人”

的问题，造成了东正教堂而皇之的进入中国，贻害延宕到了改革开放时期。

清朝统治者一向把旗人视为“国家根本”

，雍正朝之后就严禁他们皈依西方“洋教”

，却主要是针对天主教和新教（基督教）。

对俄罗斯归附而来的旗人的东正教信仰，清代统治者却表现出异乎寻常的宽容。

在雅克萨来归之人中，有一个叫做马克西姆?列昂季耶夫的，是教堂司祭。

于是康熙就把胡家圈胡同内一所关帝庙赐给他作为临时教堂，还授给列昂季耶夫七品官衔。

让他主持教堂活动。

这座教堂称为尼古拉教堂（后称俄罗斯“北馆”

），是北京的第一座东正教教堂。

于是，在康熙五十四年（1715年），俄国派遣的第一个传教士团到达北京。