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第三百四十八章阿尔巴人队卅三（第4页）

不过有些话弘毅却不得不对别克托有所保留。

毕竟，东正教入华，如果一切按照弘毅心中拟定的计划，到时候反过头来影响莫斯科的东正教大牧首也不是不可能！

五为火器改进之人。

这一点通过木兰演武和尤里等人的熟悉燧发枪操演，就可见一斑，对别克托来说自然是一点就通！

看着别克托在面前欣喜不已、充满憧憬，弘毅却故意溢满了最后一条、却是最最重要的一条——将来的阿尔巴人，在本质上既不是俄国人，也不是满洲人，而已经是彻彻底底的中国人了！

从真实的历史角度来看，无论最早归顺清朝政府的俄罗斯人，还是其后代，和一般中国人已经无异。

中华文化是一个大熔炉，不同种族的人们都能安然相处。

21世纪的阿尔巴津人后裔和其俄罗斯先祖的血缘联系微乎其微，经过三百多年的混血，根本就无法辨别其俄罗斯血统了。

从民族归属来讲，阿尔巴津人后裔现在要么是满族，要么是汉族。

更何况，从别克托麾下这个阿尔巴牛录人员的构成上来看，他们中的很多人，并不完全是纯正的俄罗斯人，有许多都是不服沙俄管辖逃到中国的西伯利亚原住民。

从历史上讲，西伯利亚的原住民自然是中国“藩国”

的臣民。

相比较而言，他们和中国人的感情更近一些。

只是历史中，到了二十一世纪，那些阿尔巴津人后裔却十分热衷于东正教在中国的恢复，这反而是一个让弘毅不得不深思，并提前加以干预的棘手问题！

（本章待续）

《打油诗一首.藏头》

读文阅史只长息

正说当年有契机

版定图开皆夙愿

去来神秘亦难期

起身百载光阴渡

点尽人间苦与疾

中镇边夷平海晏

文安武定喜泪滴

[1]清代八旗制度“以旗统军，以旗统民”

，平时耕田打猎，战时披甲上阵。

旗丁中按照身份地位，分为“阿哈”

、“披甲人”

、和“旗丁”

三种。

阿哈即奴隶，多是汉人、朝鲜人；披甲人是降人，民族不一，地位高于阿哈；旗丁是满洲人居多。

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