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天工开物 附录 天工开物着作版本译文（第5页）

夫五材废一旦不可，食粒之于人也，莫急焉。

设使神农氏倡始，亦其时而行则天也。

自是而外，抑亦末矣、缓矣。

降于人而后令为木铎与。

天意怠乎，是亦无非天意也哉。

故多闻之余，不为无宜矣。

博哉，宋子（宋应星）所为也。

禾役之于穟穟，彼黍之于离离，种艺至春簸，馨无［不］宜。

若裳服则起［于］枲麻、卒［于］机杼。

扬色章采，织纴可就，执针可用。

其在馀，则舟于深、舆于重，陶有瓦罂，铸有钟釜，琼琚琼瑶，可赠可报。

皆发于笃志，得于切问之所致矣。

其论食麻，断杀青也，所见远矣。

夏鼎之于魑魅，硝铅之于琉璃，可谓能使物昭昭焉。

一部之业，约言若陋，虽则若陋，有益治事矣。

岂不谓蜘蛛之有智，不如蠢蚕之一緰哉。

升平年深，一方为人，专意于民利，引水转研，煮树取沥，烧矾石、淘沙金，多有取于此焉。

初，颇乏善本也。

有书贾分篇托于老学，不几乎其取正。

老学不勤，终莫能具。

而其本今不知所落矣。

奚为稗官野乘日以灾木，今此书晚出者，造物惜其秘乎。

今已在人工者半矣，以为不足惜乎。

客岁（1770），书林菅生堂就而请正，一开卷则勿论其善本，大改旧观。

叩之，则出于木［村］氏蒹葭堂之藏。

江子发（江田益英）备前人也，以句以训，既尽其善，于余何为？早春镌成也，又来请言。

遂不可以辞乎，乃举所从来之者，以为序云。

可见最初已有书林将不完善的本子送到都贺庭钟那里，希望他帮助校订，由于缺乏善本，他一时没有做成，《天工开物》出版被推迟了。

至1770年，菅生堂从木村孔恭得到杨本抄本，又请江田益英校订后，再将书稿送到都贺庭钟处征求意见时，他对此很满意，认为“大改旧观”

，遂迅即授梓，次年出版。

从文字内容看，菅本以涂本为底本，以杨本对校，作三册或九册线装。

菅本的出版使《天工开物》拥有更多的日本读者，加速此书在江户时代学术界中的传播，同时又成为后来中国再版《天工开物》时最初依据的底本。

菅本的历史作用同样不小。

但它在翻刻过程中也不可避免地出现一些错字或漏字，例如将匀误作句，朱砂误为米砂，“必失《禹贡》初旨”

误为“必贡初旨”

，漏掉“失禹”

二字，等等。

阅读时宜仔细注意。

菅本后来在文政十三年（1830）重印，重印本没有什么变化，只在书后开列出年月及书林的名字：“文政十三年庚寅季六月，皇都（京都）出云寺丈二郎、东都（江户，今东京）须原屋茂兵卫、冈田屋嘉七、须原屋伊八、摄都（大阪）孰贺屋七为、大野木市五郎、秋田屋源兵卫。”

这个再版的刊本所载出版厂家与明和八年所载书林不同，但书的内容则一致。