书阅屋

手机浏览器扫描二维码访问

天工开物 附录 论气译文（第9页）

狂风发屋伐树，而人踵不坚，洪水怀山襄陵，而鱼行欲乱，其惊惧亦同也。

水在百川，与海当其量平，不能久静于下。

其气湿，湿上升，迎合重云浓雾，化而为水，归于其墟斯已矣。

风在清虚之郛，当其藏满，不能终凝于上。

其气隐，隐下降，聚会游氛微蔼，化而为风，或北或南，驱驰旋转而后仍归于其郛，归郛而风息矣。

或曰：上有风郛，保无蔽三光否？曰：二者皆空明之体也。

鱼龙在重渊之下，其上盖水百仞，瞩见列星如数。

凡人之仰观也。

亦若是而已矣。

寒热

水火神气，均停参和，长育人物于尘埃之中。

是气氤氲布濩百仞而止，其上则清虚之境矣。

时令寒热，实由地气。

而前此臆说，以日轮远近，为燕、越二景之分，此其知识宥于为方万里之中，而不知大漠以北仍有炎方，占城以南尚多冰室也。

或曰：寒热无与于日轮，胡为日之方中，夏则酷暑，临冬则严寒？解此，非方中与我亲而出没与人疏，故一日之中而首尾殊异耶？呜呼！

日，阳精也，君德也。

尘埃百仞而下，参和二气，冬至则水气居七而火居三，夏至则水气居三而火居七，二分而均平。

日丽中天，则水气为妃之从夫，脱离火气，直腾而上，以相瞻望。

斯时也，郁烘凡火，暂辞滋润，低压而下燃。

盖大君当阳，其臣俯伏之象也。

是故夏则炽肌肤，冬则温毛发。

时当巳午，人身在亢阳之中；而黄昏日没，则水气霏微而下复还初配。

是则寒热与日相关，不在照轮之远近已昭昭矣。

且夫盛夏日中之候，蕴隆独蒸于地面，而百仞之上，有凄清彻骨之寒，此人所不见也。

六月之望，身在衡岳之巅，去日差近于梦泽，而挟纩不能御襟颤。

高此逾倍，形骸有不立销者哉？松潘华夷之界，名为雪山。

盛夏积雪而不消者，岂惟峨眉而已？午日有灵，何不铄之？即谓赤县之内，大势北寒而南暑，然云南、交趾何尝不南耶？四季若二分然，葛裳且无所用之。

总之，地气参差，至哉坤元，不知其以然尔！

或又曰：南岳盛夏而寒，庶几渐迩清虚之义，华阴相埒也，其气候不相同，则何也？夫二气之布濩而上也，或高或圩或平衍，非若大圆之一概也。

其此方高腾数十仞，则清虚让界而上，或彼方卑衍数十仞，则清虚蹈沉而下。

天上有人焉，俯以察之，一如山河大地之形之不齐也。

夫惟超乎形者，乃能乘虚而见气。

噫，亦微矣！

（未完待续。

）（未完待续。

）