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天工开物 附录 宋应星生平译文2（第5页）

当时，欧洲还在争论关于声音的传播媒介到底是空气，还是以太微粒或物质微粒。

直到17世纪德国学者盖里克用抽气机作传声实验后，才证明声的传播介质是空气，声波的概念是这以后很久才建立起来的。

宋应星在研究声学理论方面提出了较先进的思维模式。

1637年9月，宋应星又完成了《卮言十种》中的第九种《谈天》一书。

《谈天》主要是谈日，当宋应星登山东泰山观日时酝酿了一种思想，认为今日之日非昨日之日，如果认为是昨日之日，是“刻舟求剑之义”

。

认为太阳不但沿着它的轨道周行不已，而且它自身也在不断变化之中，这样，就修正了张载提出的“日月之形，万古不变”

之说，批判了董仲舒“天不变，道亦不变”

的形而上学观点。

后来，王夫之发挥了宋应星的这种“日日新”

的思想。

宋应星还批评了宋儒朱熹（1130—1200）注《诗经.小雅.十月之交》“日有食之”

时的天人感应说观点，以古代日食观测资料与古史作了对比，证明天人感应说是毫无根据的。

1638年，宋应星在分宜任期已满，考列优等，随后升任福建汀州府推官。

1640年，宋应星任期还没有满，就辞官归里了。

1642—1643年，宋应星在奉新家居住时，当地爆发了由李肃十、肃七领导的红巾军起义。

宋应星曾经与兵备道陈起龙、司李胡时享等，用计谋和武力镇压了这次起义。

1643年，宋应星又出任南直隶凤阳府亳州知州，这是宋应星一生担任的最高官职。

宋应星担任亳州知州时，已经是明亡的前夕。

宋应星赴任后，州内因战乱破坏，官署都被毁，他捐资努力重建，又把出走的官员招集回来，还捐资在城南买下了薛家阁，准备建立书院。

1644年初，由于形势的急剧变化，宋应星的心愿未遂，辞官返回了奉新。

3月19日，明崇祯帝朱由检自缢于万岁山树上。

是日农民军破内城各门，李自成乘马进城，入承天门，登皇极殿。

城内人民都设案焚香迎接，于门首大书“顺民”

和“大顺永昌皇帝万岁万万岁”

等字样。

明朝的腐朽统治至此崩溃了。

4月22日，清兵进入山海关，包围了北京城。

宋应星虽然早已挂冠，回到了奉新家中，仍关心国家大事，他按捺不住自己的激动心情，痛恨那些汉族大官僚地主依靠满族贵族统治集团对广大人民施行民族压迫的可耻行径，就挥笔草成了《春秋戎狄解》一书，借古喻今，在南方制造抗清舆论。

1644年清建都北京，宋应星成为亡国之民。

5月15日，南明福王朱由崧称帝于南京，以明年为弘光元年，这个政权完全是明末腐朽政权的继续。

南明时，宋应星被荐授滁和兵巡道和南湍兵巡道，但宋应星均辞而不就，他在晚年决心做一个隐士。

明亡前，宋应升已升任广州知府，明亡后也无意恋官，辞去官职，回到家乡。

宋应星弟兄寄希望于南明政权，但这个政权由马士英、阮大铖擅权，内用宦官，外结诸将，政以贿成，官以钱得，有“中书随地走，都督满街走，监纪多如羊，职方贱如狗”

之谣。

这个政权从成立之日起，内部就陷于四分五裂的状态。

阮大铖勾结马士英，日以党争为事，罗织罪名，排挤打击东林党人。

1645年5月，清军渡江，福王逃至芜湖黄得功军中。

不久，清追兵至，黄得功战死，福王被俘，后在北京被杀。