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第一百二十三章（第2页）

执其两端，用其中于民。

其斯以为舜乎！

」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。

人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。

」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。

」第九章子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

」第十章『1』子路问强。

『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」『3』「宽柔以教，不报无道，南方之强也。

君子居之。

」『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。

而强者居之。

」『5』故君子和而不流；强哉矫。

中立而不倚；强哉矫。

国有道，不变塞焉；强哉矫。

国无道，至死不变；强哉矫。

」第十一章『1』子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。

」『2』「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。

」『3』「君子依乎中庸。

遯世不见知而不悔：唯圣者能之。

」第十二章『1』君子之道，费而隐。

『2』夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。

天地之大也，人犹有所憾。

故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。

」言其上下察也。

『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

第十三章『1』子曰，「道不远人。

人之为道而远人，不可以为道。

」『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。

』执柯以伐柯，睨而视之。

犹以为远。