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第255章 县试五（第4页）

，或似冉有之"

退而能守"

然皆未臻圆融无碍之境。

唯颜子能于箪食瓢饮间养浩然之气，在陋巷曲肱处蓄经纶之才。

其进退非关利禄，藏行皆本天理，此正契合夫子"

无可无不可"

之大道。

观后世儒者，若孟子之"

虽千万人吾往矣，荀子之"

法后王而隆礼义"

，皆未若孔颜之浑融………

……………

大结曰：

嗟夫！

行藏之道，非止于仕隐之择，实贯通性命之理。

能如孔颜之与时偕行、应物无滞者，方可谓真儒。

今之学者当于顺逆之境中磨砺心性在进退之间修养道德，使行不违仁，藏不堕志，方不负圣人之垂训。

如此，则个人之修养与天下之道义，皆在其中矣………

林泽祖依然是一气呵成，反正就是大处着眼小处落笔，先道后义再个人。

反复审核两遍确认没有犯讳、涂改、错漏、脏污之处便封了此卷。

…………

林泽祖稍事休息便又就此开笔书写第二大题。

第二大题尚书经义题目出自《尚书·皋陶谟》

“皋陶曰：都！

在知人，在安民”

。

皋陶提出治理的两个核心即知人和安民。

只要将这两个概念拆解并结合古代政治思想。

再加上儒家的人本思想和法家的制度论，道家的无为而治等来丰富论述的角度。

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