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第17章 婚姻无女权（第1页）

自从女权这个社会现象出现以来，婚姻似乎变得越来越脆弱。

许多人开始对传统的婚姻观念产生怀疑，并选择走上不婚之路。

近期在某些别有用心势力的推动下，一种被称为“婚姻瓦解论”

的观点开始在舆论场上蔓延。

这种观点以历史决定论和哲学虚无主义的双重姿态出现，它将婚姻简化为私有制的衍生品，并断言婚姻终将在人类历史中消失。

然而，这种论断在解构传统的过程中，却陷入了文化虚无主义的误区。

它忽视了中华文明对婚姻伦理的创造性建构，以及中国悠久的历史和独特的文化传统。

事实上，中华文明的历史长达万年之久。

当西方人还处于原始社会，不穿衣服，住在山洞里的时候，中国已经形成了一套完善的婚姻夫妻体系。

这一体系不仅体现了对家庭和社会秩序的重视，更蕴含了丰富的道德和伦理观念。

与西方不同，中国并没有经历所谓的石器时代。

这是因为中国继承了上一个文明时期——史前文明的部分科技传承。

这种传承使得中国在古代就拥有了相对先进的技术和文化，也是推动近代工业革命的基础。

尽管西方人篡改历史，但随着中国复兴，一切都将归正。

中国被处于原始阶段的外国人视为天朝上国，所以中国的社会制度更加先进。

中国的婚姻制度与西方婚姻有本质的不同。

西方人的婚姻往往被视为一种契约，或者说是对上帝旨意的尊崇。

然而，中国人的婚姻却有着更为深刻的内涵，它与天道紧密相连。

《周易》中提到：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”

这句话奠定了婚姻在本体论上的重要地位。

这种“阴阳大化”

的宇宙观赋予了婚姻超越经济理性的哲学意义：它不仅仅是一种社会协作的契约，更是天道在人世间的具体体现。

儒家的“五伦”

观念将夫妇之道列为“人伦之始”

，这充分体现了婚姻在人际关系中的基础性地位。

而《礼记·昏义》则进一步强调了婚姻的文化使命，即“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”

。

这种伦理定位使得婚姻成为了中华文明代际传承的精神纽带，与西方政治经济学框架下的契约关系有着本质上的区别。

在中国传统文化中，婚姻被赋予了极高的价值和意义。

它不仅仅是两个人之间的结合，更是家族、社会乃至整个国家的重要组成部分。

通过婚姻，人们传承家族的血脉和文化，维系着社会的稳定与和谐。