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第60章 最后一次讲经（第1页）

经过了一个下午，教堂被收拾好了，艾丽娅还收拾出了几个宿舍，让那些孩子们住，她们的饭菜也由镇民安排。

然后，艾丽娅就回到了破晓号。

之后的几天，罗烈都会去讲法两个小时，然后给那些孩子讲一个多小时。

佛教其教义深邃而广博，其中最为核心的部分当属四谛、十二因缘以及八正道等理念。

首先来谈谈四谛。

所谓苦谛，它深刻地揭示出人生之旅其实遍布着形形色色的苦楚。

无论是呱呱坠地时的新生之痛，还是逐渐衰老所带来的身体机能衰退与精神疲惫；又或是疾病缠身时那难以忍受的折磨，乃至最终面对死亡时的恐惧与无奈——这些都是我们每个人都无法回避的苦痛经历。

接着看集谛，这一谛着重阐释了痛苦之所以产生的根源所在。

人们内心深处的贪念、嗔怒以及愚痴等种种烦恼，就如同滋生痛苦的肥沃土壤一般。

再加上往昔所积累的业力作用，使得痛苦源源不断地涌现出来。

然后是灭谛，当一个人成功地摆脱掉所有的痛苦之后，便能抵达一种超凡脱俗的解脱境界，也就是佛教中所说的涅盘。

在这个境界里，一切的烦扰与苦难皆烟消云散，心灵得以回归平静与安宁。

最后要说的便是道谛，它详细指明了通向涅盘这条光明大道的具体途径。

比如那备受推崇的八正道，即为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念以及正定。

再来聊聊十二因缘。

它全面且深入地探讨了生命中的因果轮回现象。

整个流程始于无明，正是由于最初的无知无明，才引发了后续一系列的连锁反应。

紧接着是行，代表着过去世的善恶诸业。

随后是识，意味着灵魂投入母胎，开始新的生命旅程。

接下来依次为名色（胎儿渐具人形）、六入（胎儿具备眼耳鼻舌身意六种感官能力）、触（婴儿出生后接触外界事物）、受（感受外界环境给予的苦乐等感受）、爱（因贪恋外物而生起欲望）、取（执着追求并占有所爱之物）、有（由贪爱执取而造下种种业因）、生（因业力牵引再次投生于世间），最终走到老死这一步，如此周而复始，展现出众生在生死之间不断流转的完整过程。

至于八正道，则犹如一盏盏明灯照亮了修行者前行的道路。

正见让修行者树立正确的世界观和价值观，不被虚妄所迷惑；正思维帮助他们以理性和智慧去思考问题，避免陷入错误的思维模式；正语要求修行者说话诚实、友善，不说谎、不恶口伤人；正业教导他们从事正当的职业活动，不做违法乱纪之事；正命，强调通过合法合理的方式获取生活所需，不贪图不义之财；正精进激励修行者不懈努力，勇往直前地向着解脱目标迈进；正念令其时刻保持清醒的觉察，专注于当下；正定引导他们进入深度的禅定状态，体悟佛法真谛。

总之，八正道涵盖了从思想观念到言行举止等诸多方面，为佛教修行者提供了全方位的指引和规范。

罗烈为什么知道这些？因为他真的研习过一段时间，因为他在一次和师妃媗的辩论中输了，明明知道对方说的不对，却说不过她，所以罗烈花了一年的时间来研究佛教。

不得不说，佛教在宣传的方式上确实比较出色，比道教强的多，为什么呢？

一是其教义具有吸引力。