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第461章 中央联席会议之文化意识形态工作部署（第3页）

民风民俗是少数民族统战地区风俗习惯以及各开拓地区的研究工作。

各地少数民族特有的种族习惯和特色生活方式，节日方式。

只要不违法乱纪，不搞人祭伤天害理的东西。

要协助其保留下来，对于特殊地区的问题，要进行补充和调整。

历史教科书要进行三次重新改革。

帝国教育教材体系要进行改革，除道德意识和社会形态分析研究之外，增加国家政策剖析研究以及思想灌输，理论宣传。

国语课要收录经典古文古籍，配合新的学习模式。

陈棠江特地补充一点，国语课不要学习死记硬背，要分教他们方法和分析模式。

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最后是关于几个大家族的问题，帝国的大家族基本已经完成政治使命，开始由传统居住式大家族向四到五口之家迈进，这是政治工作必然性，也是社会形势转型后的使命，但是有两家的情况比较复杂，一个是位于曲江的孔家，一个是位于东阳山的张家。

两家的情况不是说改就能改的，需要进行充分的调研。

陈棠江作为帝国主抓舆论形态和政治工作的，要开始进行工作调整和下场处置。

大宋帝国礼部衙门下属教育部，根据中央统战工作安排和帝国中央会议指示第三版教材，通过关于中原支族论历史叙事和舆论统战工作需要写入历史课本中和意识形态道德书中强调，大宋帝国各民族是一个民族主体，都是中原支族重新书写上古历史论（舆论统战基本上是政治工作的必然性。

不过，得先打服游移部落，差点整合完成，到时候出个成吉思汗，除非大宋能踏入工业化，否则亡国是必然的。

赵宇是调动全国之力，把部落打废之后才搞文化整合和统战工作的尺张解决了军队问题，锻炼了新军处理西宁生产建设兵团，算是一举多得。

这一战是最后一次大规模的封爵机会之后的军队嘉将体系直接转变），将各少数民族溯源根本融入大中原理论体系，强调各民族都是一家人，都是中原支族后裔。

各少数民族都是大宋帝国子民，要一视同仁，讲授相同的待遇，可以读书，可以上学，可以参军，可以考公，加强意识形态宣传和政治统战工作。

以确定的核心为第一历史教科书，要重新进行修整和调整，调整帝国的意识形态和舆论统战教育系统。

着重强调传统文化的传播和传承问题。

第二是中原支族论，意识形态和意识统战工作，第二是关于传统文化传承和政治统战问题。

要保证传统文化不断代坚持贯彻取其精华，去其糟粕的核心思想。

帝国各少数民族要积极融入中央有关部门，要重点扶持各产业系统和计划，对各少数民族，包括对外开拓团，文化体系要进行固定和传播。

除了人祭这种伤天害理的封建习俗，要坚决废除以外，对于身体无害无伤大雅的传统封建习俗，要逐步引导通过科学方式进行改组。

同时，要贯彻一个中心，除了人祭这种伤天害理的，其他的所谓封建迷信可以给他们转化成一种节日和一种仪式。

作为传统文化保留。

宗教文化领域坚持一个原则，不违法乱纪，不违背国策方针，严禁以宗教作为保护伞，违法乱纪，藏污纳垢。

这里重点点明佛教，佛教的人员管理一定要严格，最后是传统文化领域的统战工作。

曲江孔家和，东阳山的张家由于特殊原因，帝国传统的大家族已经按照中央指示和政治思想领域进行分家，以三到五口为核心。

但是，由于这两家的情况比较特殊，还涉及到帝国的政治工作和文化工作。

陈棠江会后也要亲自处理。

文化统战领域要不松懈，政治工作不能出现问题。

对外战略要进行调整，留有人工作组关于世界大同观理论统战和思想传播工作在会后要开工作会议。

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