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第八十九章 夫子荀胤（第1页）

下午来授课的不是上官倩儿，

而是一个须发皆白的老人看上去充满书卷气，一袭青衣干净朴素，穿在他身上却充满出尘的味道，

“我叫荀胤，字玉龙，以后便是你们的夫子了，我主要负责教导你们礼仪，夫子授业，三分在师，七分在己。

荀某某虽才学有限，却自当尽心尽力，也望大家用心去学。

咱们这第一课，我想与大家探讨一下，何为礼。”

何为礼？

这个问题实在算不上困难，因为无论是书院的院训还是其他夫子授业，都要求士子要做一名“彬彬有礼君子”

。

而礼范围宽泛，对礼一词的解释更是五花八门，在座的任何一个人都能不假思索的说出几种答案。

所以，一听到这个话题，许多人脸上露出不以为然的表情，

下面一人道：“子曰‘礼者何也?即事之治也，君子有其事必有其治，治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥。

’”

礼是什么呢?就是对事物的治理，君子遇事必要使事物得到治理，治理国家，若没有礼法，就好比盲人无人搀扶，不知去向。

孔子将礼法比作行路的向导，比作黑暗中的引路的光明.法制完善，礼法受到人尊重的地方，就是犯罪稀少的地方；相反，有法不依，执法不严，礼法的尊严无人重视，法如虚设的地方，就是犯罪多的地方。

还有一人也说道：“礼者，因人之情，象义之理，而为之节乐者也。”

又一人道：“礼，履也，所以祀神致福也。”

礼，履也，所以事神而致福也”

，礼是礼义，即行为的准则，就像脚要穿鞋子走路，人们要按照礼制行事，礼义之兴，源于敬神，敬神以礼，求神赐福。

荀胤一直面带微笑，显得高深莫测，看向杨国印，道：“这位士子，你说呢？”

难得碰到这种简单的问题，众人都纷纷发言，只有杨国印和张白易坐在那里大眼瞪小眼，

杨国印神色一紧，赶忙站起身来，神态极是恭敬，道：“学生以为，礼之实，皆文思二者。

盖用人心之仁义而为之，品秩使各得其敛之，谓礼。”

人的仁义文思的心理反映在言谈举止，就是礼。

“说的不错。”

荀胤笑道，“但为何这样就能称之为‘礼’呢？”

“这...”

杨国印皱眉想了想，道：“此乃先贤所言，自是道理。”

“人非圣贤，孰能无过？”

荀胤继续问道，

杨国印道：“古代贤者都有大智慧，他们毕其一生留给后人的训诫，想来不会错的。”

“不错，先贤们都是报经沧桑的智者，他们阅尽人生百态，通古烁今，总结的自然有其道理和意义。”

荀胤说道，话锋一转，“但人与人的遭遇不同、心境不同、感悟不同，所适用的自然也不同。

就好比一碗水，有人觉得太烫，有人却觉得温热适中一样，你又如何鉴别古人所言是否是你所需要的呢？”

杨国印眉头皱的更厉害了，低头想了想，却不言语。