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1626利玛窦初露面（第2页）

其实这也是魏广德孤陋寡闻，大红袍茶名气确实大，因为产量低所以市场上都是一价难求。

不过，大红袍被发现的时间，却也是很晚的，距今也不过百年。

在大明朝，魏广德就想要喝到大红袍，这不是闹吗？

九龙窠上的茶树，实际上因为地势的原因，根本就没有被人找到。

当然，或许也偶然被茶农采到过，但元明清时期虽然有在当地收贡茶的习惯，但都被冠以武夷岩茶。

大红袍之名，还是因为在茶树旁一块摩崖石刻着“大红袍”

三个字，相传为1927年天心寺僧人所刻而成名。

也就是从这时候开始，这几株大红袍母树才算真正被确定。

至于元明清历代游记中所记载的疑似大红袍的茶叶，因这些游记与调查资料并未详细说明这些大红袍的具体位置、所属寺庙茶庄、是否为同一种类或同名异种、茶树特征是否一致以及品质所以根本无从分辨。

不过魏广德看到过记录片，记得长在半山腰，山腰处还有石筑的坝栏，应该属于武夷山某处寺庙的茶树，于是地方官员自然遍寻当地寺庙寻找，还真被找到了。

只是茶树稀少，就那么几株，一年产茶也不过一斤，所以真的极为珍贵。

知道茶好，魏广德大笔一挥，直接砸银子把茶树买下来，又高价请寺庙僧人看护，现在已经算是魏家茶了。

这不，今年他也是第一次喝到。

实在爱不释手，这才让人送了一点到值房里，自己有空就喝上一口。

放后世，他只能闻其名而不见其茶，望洋兴叹的命。

“行了，你下去吧。

今天这些奏疏，少送些来，老爷有其他要务。”

魏广德挥手让芦布下去，他就一边品茶一边继续翻看《圣经》。

只不过，魏广德越看越皱眉，越看越觉得不对劲。

不说是圣经第一段就是“神说要有光于是就有了光”

吗？

虽然没正儿八经的看过圣经，但魏广德记得许多西幻都那这一段做为“大预言术”

的发动咒语来着。

他哪里知道，他看的所谓圣经，压根就不是真圣经，而是罗明坚去年才撰写的《天主史略》，因为是抽取了圣经里的故事，或者说历史完成的，所以利玛窦在书籍的封皮上写了“圣经”

二字，但打开封面雇页上写的“天主实录”

才是这本书的名字。

“内容也太简单了吧。”

魏广德已经翻看不少页，也察觉到有点不对劲。

书里的内容，也就是一些天主教的教理，以故事形式呈现出来，相比佛道书籍，简单易懂，这样其实非常有利于传播。

不过，其中内容，终归还是有些和此时明人的习惯有所不同。

书里按照基督教习惯把每月分为四星期，每星期有固定的宗教文化生活，让人一看就知道教徒的生活是怎么样进行的。

而在大明，一个月被分为上、中、下三旬，可没有礼拜天的概念，只有朔望。

该书也介绍了“耶稣会”