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初六,童观,小人无咎,君子吝。
初六,像幼稚的儿童一样观察景物,这对无知的庶民来说,不会有害处,但对担任教化重任的君子来说,就未免有所憾惜。
《象》曰:初六,“童观”
,小人道也。
石苓人说,意思是:《观卦》的第一位初六,“像幼稚的儿童一样观察景物”
,这是浅薄的小人之道。
六二,闚观,利女贞。
六二,由门缝中偷观景物,有利于妇女保持节操,坚持正道。
《象》曰:“闚观,女贞”
,亦可丑也。
石苓人说,意思是:“由门缝中偷观景物,对于妇女来说有利于坚持正道,固守贞操”
,但对男子汉来说,这样的行为就丢丑了。
六三,观我生,进退。
对照高尚的道德标准来省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退。
《象》曰:“观我生,进退”
,未失道也。
石苓人说,意思是:“对照高尚的道德标准省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退”
,这样做是不失原则的。
六十四,观国之光,利用宾于王。
六十四,瞻仰一个国家的文治武功,有利于成为君王的宾客和辅佐。
《象》曰:“观国之光”
,尚宾也。
石苓人说,意思是:“瞻观一个国家的文治武功”
,说明此国崇尚贤士。
九五,观我生,君子无咎。
九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,君子就不会有祸患。
《象》曰:“观我生”
,观民也。
石苓人说,意思是:“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,弄清自己的德行”
,便可知万民的德行。
上九,观其生,君子无咎。
上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为,并按照君主的德行和作为行事,这样才不会有祸患。
《象》曰:“观其生”
,志未平也。
石苓人说,意思是:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”
,因为君子始终以天下为己任,天下未安,其志难平。
这三卦,折损了包括岳文斌兄弟在内的岳家人。
之后是第二十一卦:《噬嗑卦》,噬嗑:亨,利用狱。
《噬磕卦》象征咬合:亨通无阻,有利于使用刑法。
《象》曰:雷电,噬磕;先王以明罚赤法。
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