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第十八章龙珠归来下1（第6页）

一不是鬼怪作祟，二不是伤于饮食，而是被女色所迷惑。”

晋侯问：“难道女色不能亲近？”

医和回答说：“当然可以亲近啦，但是要有节制。”

当时晋国的执政大夫是赵氏孤儿的祖先赵孟，他问医和：“何谓蛊”

，医和回答说：“淫溺惑乱之所生也!于文，皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《易经》里，女子”

医和通过治病，就“蛊”

的意思发挥了一通，并批评了晋国的惑乱之行。

赵孟因其敢于说真话，“厚其礼而归之。”

所以蛊的本义是惑乱坏烂。

而“蛊”

卦之意，则为“治蛊，也就是除弊救乱的意思。

从卦序看，人生在世，相喜相随，太平日久，过中失正，沉溺于玩乐之际，而不知惑乱已萌生其中。

从这个意义上来讲，“蛊”

卦所蕴涵的政治意义，以及由此而生发的应受策略，可谓具有很强的针对性，即整治**，除弊治乱。

面对问题丛生的局面，作为在上位者，不但要有面对和整治的勇气，更要有正确的治“蛊”

方法，拨乱反正，任贤用能，以重视清明祥和的好局面。

迷惑男人，风落山下，这就叫做蛊。”

像这种蛊病用药是治不了根，只能靠改变生活方式。

苏东坡写有一本解释周易的书，叫《东坡易传》，书中说“器久不用而虫生之，谓之蛊”

。

繁体字“蠱”

是三个虫下边有一个器皿，也就是杯或碗等器皿长久不用长出虫子来了。

“人久宴溺而疾生之，谓之蛊”

，人长久荒淫无道沉湎于酒肉声色中，就有病了，这个病就叫做“蛊”

。

《东坡易传》中还有“天下久安，无为而弊生之谓之蛊”

，“无为”

指没有任何作为，安于现状不思改变，这样的天下就会有弊端，就需要改革。

《东坡易传》还指出“蛊之为灾，非一日之故也”

，蛊不是一朝一夕造成的，一定是世世代代传下来的。

在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊；皆同物也。

因此我们穆家人知道，蛊卦的卦爻辞大多以父子为比喻，告诉我们怎么样来解除弊端，治理乱世。

同时蛊卦：干父之蛊，小不忍则乱大谋，意味着治“蛊”

有个过程。

从蛊卦六爻的情况看，首先要认识形成“蛊”

这一状态的严重性。

“蛊”

不是一天两天形成的，也不是短时期形成的。

从初六爻至六五爻的五爻中，四个爻提到“父”

，一个爻提到“母”