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第五十七章 侯样奴说观音（第2页）

这侯样奴也就修了观音，做事也是人情冷冷，牵线搭桥不下三千，也积功累德在缤纷宵翠楼有个安身，一个小子也是付之，心了观音，也不枉为奴天下，事事为功。

皇上也是人间龙凤，只因不成功，也信了信观音的好处，也是在宫中上一炉香，不求成功，但事有终。

皇上也不是一般信士，信事也讲孔子的道理，不然一国皆为佛化，何颜见孔子老子。

侯样奴也是为自己说观音，也讲一个实效，也是一个心理安慰，要说一事一应是不这么说，成是观音大士，不成也是观音显示。

总是在于尖嘴利舌，说合双方，以后是否如意，也是一个感情培养之心，则是人世。

夫妻大事也是人家努力，全靠天作岂有意义，只为人世艰苦，纷纷挠挠，小心被人利用，知人知面不知心。

皇上接触人上千，岂个个效忠，不是人间少情感，也是自尊要人求而已。

上了年级也有立锥之地，也是成功人在上，失意人不见，所以求个名，观音也为名，也在孔子的立功立德立名之考虑之中。

信佛也是人生，孔子则在文教，以奴天下，不在话下。

孔子也是圣人之后，立志之大在于佛之上。

佛为下世，孔子为人，孔子来世也是孔子，不会是佛，佛化孔子不可能。

孔子小佛可以。

故中华人谈孔子与观音，不与佛称。

讲佛朱熹阳明即可，不需孔子。

现基督也理深，与朱子有一事，也是不屈。

中国人讲感情，观音送子最是感人，这做介绍也是要考查优生优育，古时讲门当户对，那也是讲优生优育，赢在起跑线上，所以父母之命，媒妁之言，也是竟争激烈。

这西方自由主义在中国是历史悠久。

在古代也是谋求发展，推动社会进步，那个成为康熙大帝，从古至今为人清楚。

物竞天择适者生存。

观音在众多菩萨中人缘深，也是自身修为大愿深切。

菩萨心肠众人欢喜，

人过羊肠小道也好，

困苦皆是财富来临，

菩萨过江观音来保，

世间音讯观音视之，

皇上也问样奴经验，

曲经险途人人进步，

休要怪三怪四责人，

失败为成功之母怀，

清秋也是春阳之早，

不是人我有怨难解，

只因感情不合要约，

风吹浮萍浪打浪之，

扬之之恨是何**，

友爱孔子是仁爱深，

儒学也要有信心也，

文庙之树上结鸟窝。