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第16章 历史反转 履癸的野心和暴政是否导致了夏朝的灭亡（第3页）

而是先通过德政来教化百姓，如果百姓不服从，然后再去讨伐他们。

这就是所谓的不全靠兵力。”

履癸听后，惊讶地张开口，仰天长叹道：“唉！

难道我的祖先们都没有德行吗？你怎么能说出这种话呢？”

商侯吓得连忙退下。

无荒进谏说：“以前尧舜的德行，但三苗却不服。

神禹虽然有很大的谋略，但也未能征服他们。

禹不停地劝说，只提倡德行，帝舜非常赞赏并采纳了，然后才有了舞蹈和苗族的归顺。

启去征伐有扈，也没能成功。

后来收敛军队、改革政治，这才成功。

确实很难啊！

使用兵力的艰难。

先代的盛德，尚且如此，更何况我们现在。

实际上没有那样的德行，如何能服天下、让诸侯来归附呢？关键在于君王，要克尽敬意、谨慎行事，弘扬德行感动上天，改革政治以使人信服。

这样就可以了。

不注重德行，却一味地要用兵，我私下担心这会招致更多的祸害！”

履癸愤怒地说：“你也说这种话吗？你是我的宗族，我正要依靠你来征服天下。

你竟然先诋毁我的祖先，说他们没有德行。

我还能依靠你吗？”

无荒不敢再讲话了。

关龙逢于是进言道：“我听说君王对待臣子，不是看重能言善辩让臣子屈服，而是看重能接纳臣子的意见。

臣子的言论，怎么可能都好呢？关键在于君王选择采纳。

而且，以君王的尊贵身份，说出一句话，即使自己认为不正确，别人也会认为是正确的。

更何况自以为是的人，谁敢说他不对呢？臣子地位卑微，即使每个人都认为是对的，也不敢说出来。

更何况有些事情，即使认为是错的，谁还敢多说呢？我听说，能听从别人意见的人会昌盛，只相信自己的人会灭亡。

舜设立谏鼓，禹拜昌言，就怕别人不说话。

希望君王虚心接受善言以成就大业，不要放纵自己的情绪而违背天下人的期望。”

履癸低下头不顾。

过了一会儿，他又变得凶狠起来说：“禹拜谏言，岂是拜欺骗和诽谤之言呢？”

龙逢再次进言道：“言语这个东西，圣人会认真观察，认为是正确的言论就会推崇为昌言；普通人可能会忽视，认为它是狂妄之言。

履癸变得更加凶狠，大声斥责龙逢：“按照你的说法，难道我说的话就是胡言乱语吗？”

龙逢赶紧道歉并离开了，商侯也道歉并离开了。

履癸怒目而视，听任他们离开，没有理会。

两位臣子一走，履癸便说：“这样的臣子，都不能帮助我实现伟大志向。”