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吕氏春秋（第12页）

服是也，辱是也（20）。

辱莫大于不义，故不义，迫生也。

而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。

奚以知其然也?耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。

故雷则掩耳（21），电则掩目，此其比也（22）。

凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。

无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。

嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。

【注释】

①真：实质，根本。

持：保。

②绪余：残余。

绪，余。

③土苴（zhǎ）：泥土草芥，比喻无足轻重的微贱之物。

④徇（xùn）物：舍弃生命去追求外物。

徇，通“殉”

。

⑤彼：指代“世俗之君子”

。

且：将。

奚：何。

之：往。

⑥随侯之珠：相传随侯见一条大蛇伤断，给它敷药，后来大蛇从江中衔来一颗明珠报答他。

后人把这颗明珠称作“随侯之珠”

。

随，汉东之国，姬姓。

仞：古代长度单位。

仞的长度说法不一。

清人陶方琦《说文仞字八尺考》认为，周制一仞为八尺，汉制为七尺，东汉末则为五尺六寸。

⑦要（yāo）：求。

⑧特：只。

⑨子华子：古代道家人物。

传说为战国时魏人，与韩昭鳌侯同时。

⑩全生：保全生命的天性，使其顺应自然，即下文所说的“六欲皆得其宜”

。

（11）亏生：指生命的天性由于受到外物的干扰而亏损，即下文所说的“六欲分得其宜”

。

亏：损耗，欠缺。

（12）死：这里不是指终其天年的自然死亡，而是指为坚守自己的志向而舍弃生命。

（13）迫生；这里指苟且偷生使生命的天性完全受到压抑，即下文所说的“六欲莫得其宜”