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吕氏春秋（第11页）

（13）致：献，送。

（14）缪：通“谬”

，错。

（15）审：审核清楚。

（16）还反：返回。

（17）已：语气词，用于句尾，表示确定。

（18）贵富：毕本作“富贵”

，今据众本改。

骄：用如动词，傲视的意思。

【译文】

越国人连续三代杀了他们的国君，王子搜对此十分忧惧，于是逃到了一个山洞里。

越国没有国君，找不到王子搜，一直追寻到山洞，王子搜不肯出来，越国人就用燃着的艾草熏他出来，让他乘坐国君的车。

王子搜拉着登车的绳子上车，仰望上天呼喊道：“国君啊!国君啊!这个职位为何偏偏让我来干啊!”

王子搜并不是厌恶作国君，而是厌恶作国君而招致的祸患。

象王子搜这样的人，可说是不肯因国家的事伤害自己生命的了。

这也正是越国人想找他作国君的原因。

鲁国国君听说颜阖是个有道之人，想要请他出来做官，就派人带着礼物先去致意。

颜阖住在陋巷，穿着粗布衣裳，自己在喂牛。

鲁君的使者来了，颜阖亲自接待他。

使者问：“这是颜阖的家吗?”

颜阖回答说：“这是我的家。”

使者送上礼物，颜阖说：“怕您把名字听错了而给您带来处罚，不如回去搞清楚再说。”

使者回去查问清楚了，再来找颜阖，却找不到了。

象颜阖这样的人，并不是本来就厌恶富贵，而是由于看重生命才去厌恶它。

世上的君主，大多凭借富贵傲视有道之人，他们如此地不了解有道之人，难道不是太可悲了吗?

【原文】

故曰：道之真①，以持身；其绪余②，以为国家；其土苴③，以治天下。

由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。

今世俗之君子，危身弃生以徇物④，彼且奚以此之也⑤?彼且奚以此为也?

凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。

今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀⑥，世必笑之。

是何也?所用重，所要轻也⑦。

夫生，岂特随侯珠之重也哉⑧!

子华子曰⑨：“全生为上⑩，亏生次之（11），死次之（12），迫生为下（13）。”

故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也（14）。

所谓亏生者，六欲分得其宜也（15）。

亏生则于其尊之者薄矣（16）。

其亏弥甚者也（17），其尊弥薄。

所谓死者，无有所以知（18），复其未生也（19）。

所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。