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第7章 后记 何时忘却三国（第3页）

事实上，这种核心价值观本身就很有问题。

忠是单方面的人身依附，义是多角度的任意解释。

忠是不变的，义是多变的。

结果，要么信口雌黄，周公恐惧流言日；要么弄虚作假，王莽谦恭未篡时。

其实一切政治斗争，归根结底都是利益之争。

争利而言义，只能是吹牛撒谎装模作样。

这就是“伪善”

。

做假做出一套方法和技巧，则是“权谋”

。

不搞权谋也不行。

因为大家都打道德牌，都要占领道德制高点，都要指责对方“不义”

。

这就只能搞阴谋，不能搞阳谋。

显然，权谋是因为伪善，伪善是因为忠义。

被高高举起的那面“道德的旗帜”

，其实是罪魁祸首。

这就是《三国演义》的“性之病”

。

[4]

也就是说，毛批本《三国演义》的问题，还不在于给历史“整容”

，更在于“变性”

。

整容是可以的，变性是不可以的，除非明确表示你说的不是历史，读者也不把那小说当历史看。

可惜，这一点从来就没人说清楚。

那么，三国这段历史的本性是什么？

前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。

后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。

指出这走向，并找出它背后的深刻意义和支配力量，才是历史学的任务。

因此在本书中，并没有多少剑拔弩张和老谋深算。

本书不是《三国演义》，而是《三国纪》。

你也许看不到某些特别想看的东西，只有尽可能接近真实的历史。

朋友，你会失望吗？