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第7章 后记 何时忘却三国（第2页）

这就很有些哲理。

诸如此类的点睛之笔时有所见。

比如他们说：忠厚人乖觉，极乖觉处正是极忠厚处；老实人使心，极使心处正是极老实处。

又比如：英雄所自负者，义耳；奸雄所自负者，智耳。

这就不但有人生哲理，还有价值取向。

可惜这些精彩都建立于一个前提上：三国是一部忠义与奸邪的斗争史。

为了战胜奸邪，忠义只好以恶抗恶。

这种对抗，说得好听叫斗智斗勇，说得难听就叫勾心斗角。

勾心斗角贯穿了《三国演义》的始终，尤其是在赤壁之战的前后。

原本都是正人君子的周瑜和诸葛亮，也都变成了心怀鬼胎的卑鄙小人，一个“妒忌阴险”

，另一个“奸刁险诈”

，全无惺惺相惜、光明磊落可言。

[2]

然而大家都说好看。

这可真是“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”

。

所谓“三国热”

表现出的国民心态，甚至大中华文化圈的精神追求和文化心理，不可疑吗？[3]

实际上，《三国演义》历久不衰，吸引人们百看不厌的只有八个字：心机，算计，权术，谋略。

它们可以用于战场、官场、商场甚至情场，谁不想要？

打出“重读经典”

的旗号，不必吧？

就连作者和不少读者以为是“正能量”

的忠义，也很可疑。

什么是忠？臣忠于君，子忠于父，妻忠于夫。

但，君要忠于臣吗？父要忠于子吗？夫要忠于妻吗？不用。

请大家想想，这难道不是“不平等关系”

？

义也大成问题。

道义，正义，仁义，情义，信义，哪个才是真义或大义？当这些“义”

发生矛盾冲突时，又该如之何？谁都没有解释，谁都说不清楚，也只能相机行事或者自作主张，你说我不仁，我说你不义。

忠义，变成了整人的武器。

这并不奇怪。