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第十七章 三大教派（第4页）

来管理统治的思想。

这与马克思主义的与时俱进和注重人的主观能动性有异曲同工之妙。

变化是它的核心所在，以变应变是他的主要内容。

根本不存在什么顽固守旧的思想。

务实，也是儒家的一个重要的思想。

应当说，儒学比西方经验主义更具经验意义。

这是因为，儒学产生的基础是彻底经验性的。

儒学的智慧不在于提供一套堂皇的普世原则，而在于从特定时代条件出发，归纳概括应对天时人事的实践经验。

《论语》对孔子的记述，本身就是一个范例。

为此，时移世易、人事代谢，儒学却能穿越历史烟云，与时俱进、生生不息。

赵顼这才明白，为什么墨家会逐渐没落，而儒家能够生生不息的原因所在。

赵顼一度为儒家博大精深的哲学体系所震撼。

赵顼作为马克思主义者，却不妨碍成为一个儒家弟子。

儒家几乎涵盖了人类生活的各个方面，为人们做事做人提供指导，提供方法。

为什么汉武帝有“罢黜百家，独尊儒术”

的气魄，为什么宋朝开国宰相赵普有“半部论语打天下，半部论语治天下”

的豪言，为什么让司马光分门别类编撰各个科目的书籍，没有遭到反对，为什么儒家会从最初的礼学发展到理学，乃至心学？原因就在于儒家的博大精深，兼容并蓄，务实进取。

“先生之言，振聋发聩。

回京后，朕立刻让内阁商讨中华三大教派的革新问题。

报恩大师高见，这是大内令牌，到时，大师可持令牌至皇城找朕。

今日朕尚有要事，他日再听大师讲经论道。”

赵顼回应了王安石，又将一块大内令牌交给了报恩禅师。

报恩禅师接过令牌，也不多言，道了一声佛号，转身而去。

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