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第十七章 三大教派（第3页）

贫僧特来请缨，愿为圣上前驱，肃清佛门，普渡众生。”

报恩禅师不惊不动，缓缓陈述道。

既不为赵顼的无礼而恼怒，也不为赵顼的恭敬而兴奋。

宋仁宗庆历三年（1043年）庆历新政失败后，留心空宗者始于汴京设立禅院。

北宋元祐八年（1093年）左右，报恩禅师在少林寺弘扬曹洞宗风，终使少林寺“革律为禅”

。

佛门非中华自产的宗教，虽然佛教发源于印度，但是真正得到弘扬的却是在中国。

而佛教一入中国，也由传统的苦修献佛，逐渐演变为参禅悟道，已经和道家儒家一般，成为了一种哲学派别，不再是纯粹的宗教了。

越是生产力落后的地区，越是贫困的地区，就越是需要完全奉献式的宗教，以维持上层建筑的运转。

中国的宗教讲究的是感悟自然，参禅悟道，寻找自然的发展规律。

这是中国古代文明先进富饶的有力证明。

听完报恩禅师的陈述后，赵顼着实要高看佛门一眼了，佛门远比道门要与时俱进的多。

难怪各朝各代，佛门如此受到推崇！

“先生以为如何？”

赵顼转头询问王安石道。

“方外之人，自有方外之法。

佛门败类横行，与朝廷恩赏过重，滥发度牒也有莫大关系。

不若把礼部的度牒发放权转入佛门。

由佛门自行决定佛家弟子。

不只是佛门，道门也亦当如此。”

王安石沉思了一会儿，回答道。

“道门可有如此明辨之大师？”

赵顼继续询问王安石。

“儒释道，为中华三大教派，朝廷以儒治世，今日圣上变法，无非是秉承儒家仁之要义，安邦定国，教化万民。

唐朝太宗皇帝有言：道不只是一种，凡是圣人智慧都应得到弘扬。

唐太宗军事才能卓越，助父一统华夏，灭**厥、薛延陀、高昌、吐谷浑。

扩充教育机构，笼络国家人才，精简政府机构，裁汰冗官冗员，革新三省六部，朝廷政治清明。

司马君实亦有言：唐太宗文武之才，高出前古，盖三代以还，中国之盛未之有也。

圣上欲变法图强，唐太宗即为圣上之榜样也。”

王安石没有替赵顼拿主意，而是介绍了唐太宗的方法。

说到儒家，赵顼原本对儒家很反感。

但是到了北宋后，凭借着两个人的潜质，记忆力了得的赵顼倒是读了不少的儒家经典。

不读不知道，一读吓一跳。

儒家实在是博大精深。

这时赵顼才知道，后世的网络青年压根不知道什么是儒家，甚至连《论语》都没有读过，就在网上胡扯。

儒家精神以仁为核心，强调正道务实。

所谓正道，即走正路，光明正大。

这才是文明，是秩序。

儒家的“人治”

主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”