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1033同文馆上（第2页）

反而会感觉非常的没有兴趣。”

刚才李世民明显其实读这个工具论非常的没有兴趣，如果不是亚里士多德的亚历山大大帝的帝师身份，李世民早就不看了。

不过现在听到这个凯撒的讲解，李世民才能真正的理解这个里面的意思，才感觉有些意思。

而这个其实也就是翻译的问题，这个工具论并没有能够翻译好。

这个工具论明显也就不是一个合格的翻译人才翻译的，根本也就是一个乱七八糟的东西。

景文知道翻译其实并不容易，尤其是翻译文学著作，更是不容易。

翻译文学著作，他是要争取保证翻译出来的内容要符合所翻译的语言的韵味。

可是却又不能够失去原来语言的本意。

所以这个非常考验相应的翻译专家的功底。

如果一个好的翻译家，那翻译出来的文学非常有韵味，而如果是一个不好的翻译家，那恐怕韵味也就彻底没有了。

语句翻译并不像是一个单词的翻译，一个单词的翻译也就是绝对的翻译，可以互相有指定的单词互相翻译。

可是语句的翻译就不同，他是要整体来看待，联系上下文来翻译的，不然那可就是贻笑大方了。

景文在后世听过一个人举得例子。

就是后世一个知名的广告词，“钻石恒久远，一颗永流传。”

。

这句广告词很出名，因为他符合了中国传统的韵味。

所以在中国深入人心。

当然，这个是非常了解中国文化翻译家才会这么翻译。

如果是一个草包翻译家，那绝对也就是翻译成为“钻石能够存放很久，一个永远的循环。”

后面这句显然也就是一个草包翻译家的结果。

同一句话两个味道，这个也就是区别了。

而景文可是知道的，这个凯撒绝对不是专业的翻译家。

他只不过是一个刚刚学会汉语汉文的外国人。

让这么一个也只是粗通汉文化的外国人来翻译这种高深的哲学书籍，显然能够翻译出什么玩意出来，这个不要太过指望了。

所以翻译跟不上，这个工具论在李世民的脑子里面也就另一个滋味，根本不能够让人一眼就看明白。

所以还是需要借助凯撒来讲解相应的东西，李世民才真正的看得懂相关的内容，如果光看那些凯撒翻译的工具论，那完全也就是一塌糊涂，什么玩意？