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第二百六十九章 三皇五帝背景介绍（第4页）

当为尧舜禹的时代。

文献记载关于这一时期相对丰富一些，但考古工作还不够充分。

龙山文化有文字，可是没有当时留下的史事记录原件。

作为年代框架，要做的事并不比夏代容易。

要想分清各王的年代，如没有新的发现，就无法精确到年。

由于禹继舜为共主，双传子启“家天下”

，没经过“革命”

，考古文化不会有本质的剧变。

龙山文化的年代被确定在公元前2600——2000年，尧舜禹三人合计在位时间不会超过200年，但一般把公元前2600——2200年看成尧舜时代，400年不可能只属于二三个王的纪年。

二里头文化与龙山文化的过渡类型引发的争论不影响“先入为主”

的研究结果，因为这一时期已有文献记载的资料供参考。

尧舜之上，颛顼、帝喾活动中心在河南及周边地区，是否如纬书所称各为数世应予以关注。

古人早已指出，《左传.文公十八年》说的“高阳氏有才子八人......高辛氏有才子八人......此十六族者，世济其美联社，不陨其名，以至于尧”

。

表示高辛至尧非一二世，若“八世”

与尧同为帝喾之子，谈不上“族”

，“世济其美，不陨其名”

。

夏、商、周始祖同处一个时代的事实体现了“国家联盟”

下的格局。

一般认为黄帝元年为公元前2697年或2698年。

这是据文献推算出来的。

实际上晚了近一千年。

正是这一结果，导致学术界把黄帝、尧、舜、禹都列入4000年前的传说之中。

三皇五帝时代断代研究，早期是文明肇始的阶段，考古发现应注重“异”

，即最先表现较高的文化的东西。

后期是文明高度发展的阶段，考古发现应注重“同”

，即共性。

目光不应只放在中原一带。

辽西、四川等地的文明进程可以称作中国上古的特殊代表。

文献表明上古时代各地的联系比人们想像的要密切。

盘古王表有一定的研究价值，《山海经》古史重点在三皇五帝时代，因其记述的范围很广大，未进行深入研究者很难相信。

实际上《山海经》关于中国先民活动范围的记载是可信的。

北亚、美洲、太平洋诸岛是中国先==要活动区域，考古、语言、民俗及对古今居民体质（现在可以加上基因）的研究，是增加我们对于上古史的认识的重要手段。

带着先入为主的目的去研究古代美洲文明，方法对头，是全面研究中国上古史的必要组成部分。

图腾是有历史学价值的重要信息。

《史记》中的“神话”

大都是图腾崇拜的真实反映。

《史记.秦本纪》：“大廉玄孙孟戏、中衍，鸟身人言。