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第二章 游历 第八 邹城孟沛（第3页）

九州大地上下几千年，一代又一代的风liu人物谱写着自己的传说，在青史上留下了自己浓墨重彩的一笔。

于修真界的三教九流而言，哪一个门派不是那些惊才绝艳之辈，以天马行空的思想或开创，或完善，才得以传承千古？

佛教先有达摩老祖挟七十二绝技，只身来东土布道，后有六祖惠能“一花开五叶、结果自然成”

，得以发扬光大；道教先有太上老君《道德经》洋洋洒洒五千言，开宗布道，后有南华真人庄子一篇《南华真经》，将“道”

与“修道”

完完全全的展现在世人的面前，道教终于在九州大地的每一个角落里生根发芽，茁壮成长。

至于儒教，便是圣人孔老夫子与亚圣孟子了，孔老夫子率领着一众门人游历诸侯各国，宣扬着“儒”

的“内圣”

与“外王”

，而亚圣孟子则是具体的阐述着何为并如何去做到儒家最高境界“仁”

、“义”

、“礼”

、“智”

、“信”

。

达摩慧能、老庄、孔孟，于他们各自的教派而言，更像是太极图上的阴阳两仪一般，循环流转，相互补充着！

修真界常言：昔日与道、儒并称为先秦“显学”

的墨、法等诸子百家，不能如道、儒、佛三教一般流传与大众，不是墨家墨子、法家韩非子不及道家老子、儒家孔子、佛教达摩，而是墨家、法家没有出现那如道家庄子、儒家孟子、佛教惠能那般的继往开来的人物。

不过，李易对孟子的钦敬更多的还是来自于在九州那个君权至上的封建年代里，孟子几乎是诸子百家中唯一的站在底层老百姓立场的人。

当所有人都在说“君权天授”

、“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”

的时候，孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻。”

与“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

等等话语，简直就是“大逆不道，当诛杀九族”

的啊！

……………………

正所谓“他乡遇故知”

，见得李易以道士身份尊崇自家的先祖孟子，孟沛很是兴奋，坐下来亲切的道：“难怪杜甫先生在诗中说‘衡山虽小邑，首唱恢大义。

’实在是因为荆南大地尽管远离中原，但人杰地灵，民风淳朴，有孔孟之道成长的土壤啊！”

说着，孟沛感叹道：“李兄身为道教弟子，却没有门户之偏见，对儒道一视同仁，小生实在叹服李兄之胸襟广阔！”