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第三百六十一章 震雾都 完（第3页）

我们的袁大师既然来到了1921年的大英帝国，这位赫赫加赫赫再加赫赫有名的犹太银行家怎能不露一个小……其实还是挺大的脸呢。

好吧，《贝尔福宣言》前面也提到过了。

这份文件重要性就在于这是英国政府表示赞同犹太人在巴勒斯坦建立国家的公开保证。

也是世界主要国家正式支持犹太人回归巴勒斯坦的第一个宣言。

所以《贝尔福宣言》就是中东之乱源。

现代人很难相信，但是二十世纪之前绿教徒对犹太人十分友好，比对基督徒好多了。

反过来，犹太人也很感激绿教徒，真的就是字面意义上的感激。

甚至先知穆罕默德被一部人犹太人当作“准不是真”

弥赛亚，因为他从罗马人的手上解放了犹太人。

反正他们都把彼此看做亚伯拉罕的后裔，是拥有共同闪族血脉的兄弟。

当然啦，等到那帮犹太复国主义者们重新回到圣地，历史就变得因吹斯听了起来。

众所周知，这对闪族兄弟因为巴勒斯坦的归属而反目成仇，成了彼此最大的敌人。

但是历史因吹斯听就因吹斯听在，犹太资本控制下的西方媒体后来大力倡导的多元主义又把绿教徒给包容进去了。

这里要解释一下，多元主义本来是对抗马克思主义阶级论和民族国家。

它既不承认存在阶级和阶级对立，同时还认为国家也只不过是一个社团而已。

所以在二十世纪早期成为工团运动的指导理论。

费边社会主义（渐进社会主义）和基尔特社会主义（工团主义）也吸取了多元主义的一部分内容。

不过大萧条来了之后，历史的主角就是民族主义和共产主义。

在二战和冷战期间，哪个国家采用多元主义简直就是老寿星吃砒霜——嫌命长。

一直要等到冷战结束，多元主义才重获新生，成了白左的理论基础之一。

话说犹太资本家为什么喜欢多元主义呢？

很简单，这玩意既反阶级又反民族，对没有祖国却有资本的他们来说简直就是量身打造。

说到底，全球化需要一种否认阶级、淡化国家、虚无民族的意识形态，多元主义恰逢其胜。

不过呢，这玩意太过高端也太过超前了一点，没有民族主义和共产主义那么简单直白。

比如有人跟你说阶级根本不存在，你一想老子连首付都付不出来，这还没有阶级？

又比如有人跟你说民族根本是虚无的，你一想……

“皮卡皮卡。”

算了，还是别多想了。

“罗斯柴尔德勋爵，下午好。”

“寇松侯爵阁下，下午好。”

这两位老熟人打了一声招呼，就此告别了。

不过进了门，外交大臣向首相大人问道：“首相，我来猜一猜。

我们的这位大银行家也是为了那个中国人而来的吧。”