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第64章 在杜克大学的演讲（第3页）

“四大发明也落后了，例如火药，威力更大，爆炸力更强的火药已经被生活出来，你们有见过用黑＊火药炸石开山的吗？印刷术是我国明朝发明的，但却繁荣发展于外国的铅字印刷；造纸是我国发明，但现在用量最大的书写纸张、生活用纸，却不是我国所产；指南针是我国发明，我国用于看风水，寻龙点穴，外国用于航海，几百年间的地理大发现，跟我们一点也没有关系。

四大发明我们只剩下一个荣誉。”

“好，这位同学请发言。”

陈承宇指着一个把手举起的男生说。

“尊敬的陈先生，我是大学一年级新生王永兴，我想知道，如你刚才所说的，外国人拿我们的四大发明去赚钱，但是君子喻于义小人喻于利，我们要做君子，我们只做大义之人，而不是做铢锱必较的小人、商人。”

“好，这位同学请坐下，如你所说，我就是个铢锱必较的小人、商人。”

台下哗然。

“因为我注重经济，也就是刚才这位同学所说的‘喻于利’，我用我自己的亲身做事例，说说‘喻于利’的好处，没有经济利益，我的杜克实验室一二万员工吃什么？薪水都没有，谁来给你做研究工作？没有人来工作，我的柴油机、轮船、炼油厂、蒸汽轮机、电焊条、电焊机、自行车等等，怎么发明得出来？”

“科学技术不是凭空想象得来的，是靠钱堆出来的，是靠实验试出来的，单单是实验所耗费的钱财，就不是一个地方政府所能承担得起来。

有空你去看看钦北区，道路是洋灰铺成，晚上有电灯照明，家家户户有电灯，不‘喻于利’，这些从哪里得来？”

“当然，我们在‘喻于利’的同时，也要‘喻于义’，钱财是物质生活，我们的精神生活也要跟上去，什么叫精神，简单的说，就是人道高于钱财，人的生命、名誉、道义高于钱财，在钱财和道义之间，我们第一考虑道义。”

……

“总结一下，中华文明属于农业文明中的一员，美国是工业文明，我们要保持日出耕作，日落而息的耕种为主的农业文明，就学习印第安人，拒绝学习工业文明为主体的现代化进程。

已经有了先例，印第安人的冷兵器大刀长矛，挡不住西洋人的洋枪大炮，一句话，落后是要挨打的。

美国虽然是年轻的国家，但是工业发达，科技走在前列，我们应该向他们学习。

好，这节课讲到这里，谢谢大家，我们下一课时再见。”

陈承宇不知道，他的行踪落入记者的眼中，这次讲课的全部内容，被记者一字不漏的发到报纸上，一时间舆论大哗，要知道在清廷各阶层的心目中，中国就是天朝，是上邦，现在有个人站出来，大声说中国在四大文明古国中是最为年轻的一个，而且还是排在最末一名，这叫我天朝上邦国民情何以堪？多人在报刊上发表文章驳斥陈承宇的所谓“谬论”

。

陈承宇面对着乱七八糟、毫无证据、根据的反驳，连回话的兴趣都没有，早就料到有这样的反应。

面对着外国殖民者的入侵，这些所谓的“爱国者”

不从根本上想办法，而是热衷于“自我麻醉”

，沉溺于老大帝国的余晖中。

后面的演讲，陈承宇，不再说有关政治的话题，着重于科学技术、工业经济、民生建设、社会福利等方面。

在这些演讲中，陈承宇用钦北区的经济、民生建设等实例证明自己所说的经济、民生等观点。

说得比较柔和，没有用激进的话语，仅仅是把这些归结于：给大众一口饭吃的愿望。

后面的演讲，没有再引进大面积的批评，陈承宇的特色经济发展论却频频见于报端。

开始的时候，一些报社刻意鸡蛋里挑石头，硬是用无中生有的方法歪曲事实，在洋洋洒洒的评论文章中，透露出这样的一个中心思想：中国只适合搞小农经济，不适合搞工业化国家。

报纸上支持与不支持陈承宇的经济观点分成两大派，互相论战，陈承宇没有为自己辩解，也没有站出来反驳对方的观点。

存心让这个论战继续下去。

不久，效果来了，报纸上的辩论引来了更多人对钦州合浦的好奇，引发了一轮又一轮的参观考察热潮，在参观考察了钦北区的经济民生之后，一些人的思想开始活跃起来……

这正是陈承宇想要的。

……