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第十四 匪斧不克中（第4页）

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从哲学意义上来说，儒家是典型的不可知论者，他们认为人类的渺小，不足以解释鬼神这么复杂的事情，于是心甘情愿的表示回避，而期望人类能把精力转向于“人事”

。

然而矛盾的是，同样是儒家，他们也是承认鬼神对政治生活的重要的。

所以他们拜祖宗，敬天地，视之为政治生活与伦理生活中最重要的事情之一。

解释他们的动机可能相当的复杂，但是肯定包括这样的理由：他们想借着鬼神之力，来压制高高在上的君主不要胡作非为。

所以当王安石、吕惠卿向年轻的赵顼灌输无神论思想之时，不止一位的士大夫急了。

虽然他们本人并不相信鬼神，但是他们却希望皇帝对鬼神有着应有的敬畏。

石越当时曾经对这种事情啼笑皆非。

但是这一次，他却衷心的希望大家都能相信一下“祖宗有灵”

这种荒唐的事情，毕竟这关系到千万无辜百姓的生命。

讽刺的事情又生了，垂拱殿上三品以上的官员，石越分明可以感觉到，没有一个人真正相信“祖宗有灵”

，更不用说相信祖宗会托梦给石越了。

但是这种话却没有人敢说出来？说宋太祖和宋太宗是没有灵的吗？石越心里几乎是带点恶意的在想，看看谁有这个胆子！

吕惠卿本质上是个不折不扣的无神论者，所以他心里同样是不可能相信宋太祖、宋太宗会托梦给石越的。

他疑惑的是，石越从这件事情，得不到任何好处，却有着显而易见的风险。

石越是烧糊涂了？现在又不是昏君当政的时代。

但是石越显然不是一个白痴，难道真的“祖宗有灵”

？

同样的问题在王安石、冯京、王珪、蔡确、曾布、王雱，以及许多大臣的心中徘徊，一时间，整个垂拱殿竟然静得可以听见银针落地的声音。

过了好久，王雱苍白的脸上露出一丝讽刺的笑容，他相信石越已经疯了。

几乎差不多同时，王珪和蔡确也有了自己的想法——石越肯定能预知到明年的大旱与蝗灾！

他们自己没有疯，自然不会认为石越会疯。

石越能有这种能力？王安石和吕惠卿的心中，这种想法一闪而过，他们是饱学之士，也不会相信这种近似于鬼神的预知能力。

这两个人一瞬间得出一个可怕的结论——石越或者略通星象之说，或者身边有此能人，他在依靠那些虚无的东西进行一场政治赌博！

虽然他们并不知道曾有一个星相家能预知下一年的灾害。

王安石不由皱起了眉头。

石越这次赌搏的代价，是让大宋整个财政政策向救灾转移，而方田均税法更是不可以避免的要暂停，免役法也肯定要调整！

吕惠卿心里已经差不多在暗笑，他和王雱、王珪、蔡确的分析结果虽然不同，但是结论却是一样的，让石越去疯狂，自己走向自己的坟墓！

连冯京和曾布，这个时候也不敢开口，任何支持石越的言论，一旦预言失败，自己肯定会遭到空前的政治攻击，这个后果，他们知道得清清楚楚。

如果王安石是一个政客的话，这个时候，他会推脱自己的立场，把这件事交给钦天监、以及太清寺的道士和相国寺的和尚们来负责，然后和吕惠卿所想的一样，放任石越去给自己挖掘坟墓。

但不管怎么说，王安石始终是一个政治家。

石越退回去的时候，已经和李丁文、司马梦求商量过，这件事情，如果不是王安石在朝中，换成司马光、范纯仁在朝，他们同样会坚定的反对的。

果然，王安石打破了垂拱殿的沉默，他全然不顾吕惠卿、王雱用眼神拼命的暗示，用略带江西口音的官话高声说道：“陛下，臣有一事不明。

上有陛下和两宫慈后，下有元老大臣，为何太祖皇帝、太宗皇帝单单托梦给石越？”

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