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第四十五章 见萧玄（第2页）

说完灵魂，再说心灵。

心灵，一个实体，是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线。

就人类的心灵而言，它不是我们的头脑，它也不是我们的心脏，总之，它不是我们的肉体，但，它就在我们的头脑里，在我们的心脏里，在我们的每一寸肌肤里。

人类的心灵是一个场，一个生命场，这样的一个场有一个能量聚集的中心，那一个中心在我们的腹部。

它是随着作为个体的生命的诞生而诞生的。

心灵有属于它自己的组份以及属于它自己的功能，就如同大脑有它自己的组份与功能一样，但，它们并不是同一个东西，又或，心灵也不是通常所认为的那样是头脑的一种功能；

并且，就如同肉体一样，心灵有着属于它自己的成长与发育的过程和规律，尽管，在无数的因素的影响下，它不一定能够成熟。

我们的心灵蕴含有我们的气质（而非性格），我们的本能。

另外，它有属于它自己的判断的功能；

我们的选择（也即决定，是行动之前的东西）是由我们的心灵所作出的，而非通常所认为的那样是由我们的头脑所作出的（头脑只可能产生动机）；

心灵是能量的调配者，尽管作为能量的调配者它并不是唯一的；

心灵是一个感受器，是我们的情感以及情感取向的感受器，也就是说，我们的喜、怒、哀、乐、焦虑、恐惧以及喜欢、厌恶等感受是属于我们的心灵的，

而且，心灵的感受有这样的特点，那就是，当我们喜的时候，我们可以表现得好像怒一样，但我们不可能同时是怒的，就如同当我们的舌头感受着甜的时候它不可能同时感受着苦一样，如此类推。

另外，我们的态度——而非看法、世界观、价值观又或人生观等（这些属于头脑的东西）——同样是属于心灵的感受，譬如我们的接纳，譬如我们的包容，譬如我们的关注，譬如我们的担心，譬如我们的执着，譬如我们的在乎，譬如我们的对抗性（而非对抗），再譬如，我们的嫉妒。

说白了，灵魂更像是孔子的性善论，带着满满的人性的光辉。

心灵更像是老子的性恶论，还带着物竞天择的丛林法则的思想。

这两边都是绝对的高智能，有人可能要问了，如果是这样的话，那平时是哪边的思想做主呢？

哪边强，哪边做主，人嘛，本就是矛盾的综合体。

善恶两面，一念天堂，一念地狱。

在现代都市里，属于灵魂的被称为艺术的，属于心灵的被称为本能的。

一个更浪漫，一个更现实，就是如此，所以应天行是可以喜欢姽婳的，而且他现在确实是喜欢姽婳的，但是他的那种喜欢，很现实，一点不崇高，他喜欢的是她的胸……以及她的美貌。

所以那种灵魂上的共鸣，是根本一点没有。

呵呵，还真是。

“我大概明白了。”

“嗯，这个小姑娘的灵魂可以移植到你的身上，说明你们直接的灵魂有过共鸣，你们之间的爱是真爱，来自灵魂的，所以我愿意实现你们的愿望，但是，你必须答应老夫，你不能后悔。”

萧玄说出了他的要求。

应天行摇头“我分析了一下，我一定会后悔的。”

萧玄点头认可了他的想法，却听应天行又说道“可是如今的我，却真的很想有一个自己的灵魂。”

这也在情理之中，萧玄转头看向另一边，姽婳也是坚定地点头“我宁愿让他后悔，也不希望他连后悔的权力都没有。”