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第102章前方高能预警（第2页）

此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。

直源大道论

中国文字语言，内涵丰富，言简意深。

研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住阴阳学贯穿始终。

道家学说始终将可见和不可见的物质囊括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之物，则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。

如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。

易曰：“穷理尽性，以致于命，是了性了命”

。

修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。

若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。

修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。

知一分，做一分；知的十分，做的十分。

古来祖师大慈大悲，丹经于书千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。

其中药物、火候、作用法则，无不俱备。

可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。

亦有人自己吃不到葡萄，便说葡萄酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非，要不就一顶封建迷信的大帽子同你罩来，看你能奈我何。

如此种种可不悲乎？纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以性功著称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙花一现，气功热潮亦进入低谷，令人感叹。

以山人观之，出山于社会上传道者中，穷理、尽性、了命者，唯严

新一人耳。

其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。

其报告委婉曲折，千比万喻，以授大道之玄机。

惜乎外行看热闹，内行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。

其人实为修真界一位奇才，因其性命双修，自仙而仙．所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。

立志修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的重要性。

穷理、尽性、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。

劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，而应高瞻远瞩，高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握智珠，则不难进入修真之大门。

吾愿更多的有德有志有缘人步入修真之门，是以直书直源大道之说。

了心归元，是性命双修的入门之诀，是修性的直解总诀。

身心既道。

正如南宗祖师张伯端《青华秘文?心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。

心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。

若夫学道之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”

。

所谓心，它包含了两个大的概念，此概念中又分小的概念。

两个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。

心藏神，就是指识神和元神。

识神也