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依此解释,定能出兵拒曜了。”
勒又问出自何经?澄答称是相轮寺铃音。
铃音可作预谶么?勒将信将疑。
澄自言尚有一法,可觇未来,当由勒请令一试,澄谓须展期七日,七日内令一童子持斋,斋期满,方能觇视,于是如法施行。
眨眼间已是七日,澄即入见,在勒前行法,令左右取过麻油及胭脂,二物搀合,置诸掌心,又用两手摩擦,好一歇方才启掌,粲然有光。
勒等只见他掌中光芒,看不出甚么奇异,独持斋七日的童子,顾视澄掌,不禁大诧道:“内有无数兵马,捉住一须长面白的大人。”
澄即语勒道:“这就是刘曜了。”
掌中有如此幻影,无怪如来佛能捉孙悟空。
勒乃大喜,即令亲将石堪石聪,往会豫州刺史桃豹等,各率部众趋荥阳,复饬石虎进据石门,自统步骑四万,出发襄国,下令敢谏者斩,程遐等自然不敢再言,一任勒上马登途去了。
但佛图澄究是何人,能有这般秘术?相传澄生长天竺,本姓帛氏,至晋怀帝永嘉四年,始至洛阳,自云百有余岁,能服气摄生,连日不食。
每持神咒,役使鬼神,腹旁有一孔,用絮塞住,夜间拔絮露孔,光照一室。
又尝至流水侧,从孔中取出脏腑,就水洗净,还纳腹中,洛人称为奇僧。
至洛中大乱,投依勒将郭黑。
黑从勒四出,每预知行兵吉凶,勒当然疑问。
黑谓由澄所授,因即召澄相见,试以道法。
澄取钵盛水,焚香持咒,立见钵中生出青莲,花光曜日,勒乃惊服。
嗣是勒有举动,澄辄先知。
勒为赵王至五年,襄国大旱,勒令澄祷雨,澄言祷求无益,别有良法。
遂率徒侣往石井岗,掘得死龙一条,长约尺余,取置水盂,半日复苏。
澄向龙咒诵,用酒为奠,蓦见龙一跃上升,腾往天空,即见阴霾四塞,大雨倾盆,田野沾足。
因改名天井岗为龙岗。
过了数年,襄国城壕,水源骤涸,勒又求澄设法。
澄笑答道:“城壕无水,敕龙往取便了。”
勒本字世龙,疑澄有心嘲弄,亦笑语道:“正因龙不能取水,所以商诸高僧。”
澄乃正色道:“这是实语,并非戏言。
水泉无论大小,必有神龙居住,今城堑水源,在西北五里团丸祠下,若非敕龙取水,水何从来?”
说毕自出。
随引弟子法首等数人,径至团丸祠下,自坐绳床,烧安息香,口中念念有词,絮絮不绝。
直至三日三夜,方有小水流动,一小龙长五六寸,随水出没,人民相率趋观。
澄禁令逼视,不到半日,水势骤涨,汹涌澎湃,流满隍堑,龙亦不知去向了。
澄返报石勒,勒益加敬礼,号为大和尚,这且待后再表。
事见《十六国春秋》中。
且说赵王刘曜,自据位称尊后,起初还从善纳谏,用游子远为车骑大将军,讨平氐羌。
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