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第18章（第4页）

客問其族。

子路對曰：族孔氏。

客曰；孔氏者何治也？子路未應，子貢對曰：孔氏者，性服忠信；身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下。

此孔氏之所治也。

又問曰：有土之君與？子貢曰：非也。

侯王之佐與？子貢曰：非也。

客乃笑而還，行言曰：仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。

嗚呼，遠哉其分於道也。

子貢還，報孔子。

孔子推琴而起曰：其聖人與。

乃下求之，至於澤畔，方將杖挈而引其船，顧見孔子，還鄉而立。

孔子反走，再拜而進。

客曰：子將何求？孔子曰：曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音以卒相丘也。

客曰：嘻，甚矣子之好學也。

孔子再拜而起曰：丘少而修學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，不虛心。

客曰：同類相從，同聲相應，固天之理也。

吾請釋吾之所有而經子之所以。

子之所以者，人事也。

天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。

官治其職，人憂其事，乃無所陵。

故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒息，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飾，百姓淫亂，天子有司之憂也。

今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎。

且人有八疵，事有四患，不可不察也。

非其事而事之，謂之惚；莫之顧而進之，謂之佞；希意導言，謂之謂；不擇是非之言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之應；不擇善否，兩容顏適，偷拔其所欲，謂之險。

此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。

所謂四患者，好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之狠；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。

此四患也。

能去八疵，無行四患，而始可教已。

孔子愀然而歎，再拜而起曰：丘再逐於魯，削邊於衛，伐樹於宋，圍於陳、蔡。

丘不知所失，而離此四謗者，何也？客悽然變容曰：甚矣子之難悟也。

人有畏影惡邊而去之走者，舉足愈數而邇愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。

不知處陰以休影，處靜以息邊，愚亦甚矣。

子審仁義之問，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。

謹修而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。

今不修之身而求之人，不亦外乎。