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第3章（第7页）

為天子之諸御，不爪前，不穿耳；取妻者止於外，不得復使。

形全猶足以為爾，而況全德之人乎。

今哀駙它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。

一及公曰：何謂才全？仲尼曰：死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，飢渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。

故不足以滑和，不可入於靈府。

使之和豫，通而不失於兌，使日夜無郁而與物為春，是接而生時乎心者也。

是之謂才全。

何謂德不形？曰：平者，水停之盛也。

其可以為法也，內保之而外不蕩也。

德者，成和之修也。

德不形者，物不能離也。

一及公異日以告閔子曰：始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。

今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國。

吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。

閩跤支離無脤說衛靈公，靈公悅之；而視全人，其脰肩肩。

甕甕太瘦說齊桓公，桓公悅之；而視全人，其脰肩肩。

故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘？此謂誠忘。

故聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。

聖人不謀，惡用知？不斷，惡用膠？無喪，惡用德？不貨，惡用商？四者，天齋也。

天齋者，天食也。

既受食於天，又惡用人。

有人之形，無人之情。

有人之形，故群於人；無人之情，故是非不得於身。

眇乎小哉，所以屬於人也。

警乎大哉，獨成其天。

惠子謂莊子曰：人故無情乎？莊子曰：然。

惠子曰：人而無情，何以謂之人？莊子曰：道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？惠子曰：既謂之人，惡得無情？莊子曰：是非吾所謂情也。

吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。

惠子曰：不益生，何以有其身？莊子曰：道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。

今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而暝，天選子之形，子以堅白嗚。