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第三百四十三章阿尔巴人队廿八（第3页）

，绝大部分在关外时期就已编入包衣之内。

包衣其实并不是所谓的“贱民”

，其“奴仆”

身份仅仅与皇室、宗室王公而言，在社会上则基本与八旗中的一般旗人处于同一等级。

他们也可能有自己的官阶、财产和“旗下家奴”

，也就是属于他自己的家奴。

“包衣”

和“旗下家奴”

在法律地位上有本质差别。

包衣隶属于主家之外，对于国家也有隶属性。

而旗下家奴则完全隶属于主家，国家若有调用，需先征得主家同意。

包衣属于良民行列，而旗下家奴则被视同贱民一般。

按《大清律例》，良民间殴斗致死者，凶手当判死刑。

故意杀人为斩监侯；非故意致死为绞监侯。

若包衣被一般旗人或汉人所杀，凶手会按照杀害良民罪行判死。

即便其主人也不可对属下包衣的人身随意进行侵犯[1]。

若旗下家奴被一般旗人殴打致死，凶手仅判处枷号、鞭责；汉人殴死旗下家奴，由斩监侯减等为绞监侯。

反之，包衣殴死良民，按良民相殴致死正常处理；而旗下家奴若杀死良民，应按本来罪名从重判罚。

至于“包衣”

一词的记载，最早见于《满洲实录》之中。

最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。

如内府完颜氏就曾因与清太祖努~尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣。

此外，还有许多追随清太祖努~尔哈赤起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。

起初。

包衣与统治家族结成的特殊关系，使得他们成为了最获信赖，也是最忠诚的家臣、家仆和得力助手，甚至是主人的朋友。

随着努尔哈赤家族势力的不断扩大。

包衣的来源也日益复杂。

从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。

此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现在历史之中。

旗制建立后，专门设置包衣佐领、管领，在此之上置参领。

佐领数量以满洲为最多，旗鼓【为包衣人中的汉姓人。

有时直接称作汉军，因此常与外八旗旗份佐领内的汉军相混淆】次之，高丽、回子、番子佐领最少。

上三旗包衣有自己的户籍，属于正户，其地位属于正身旗人之列。

由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力。

降低了宦官专权的可能性。