书阅屋

手机浏览器扫描二维码访问

第五十八章结识新贡士（第3页）

中国古代天文学家勤于观测，精于观测，对太阳的细微变化都进行了详细的描述。

他们最早发现了太阳黑子现象。

“踆乌”

，原来就是太阳黑子的形象。

电视介绍，乌鸦会故意停留在烟雾中，并解释说，烟雾具有一定的杀菌作用，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，可能是利用烟雾杀菌作用来防病治病。

古人可能注意到乌鸦喜欢停留在烟雾中的习性，而其它鸟则无不远离烟火，因而认为乌鸦是与火有关的神物，再加上乌鸦通体漆黑如炭，如同从火中化出，古人更可能干脆认为乌鸦就是火的化身，是活气勃勃的“火”

的另一个表现形式。

太阳是世间最大的火，至少古人有这种认识，乌鸦因而就与太阳产生了联系，成为载着太阳飞行的神鸟。

《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”

大意是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上，一个太阳刚刚回来，另一个太阳则起身出去，十个太阳都负载在乌鸦身上。

就这样，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳飞行的神鸦。

[2]四库提要说，闵叙号鹤瞿，安徽歙县人。

《太学题名碑》作江苏江都人，疑其寄籍也。

顺治乙未进士，官至监察御史。

是编乃其督学广西时所作，叙述山川物产，颇为雅洁。

其辨“狄青取昆仑关”

一事，核以地理，足订《宋史》之误。

《粤述》?一卷（大学士英廉家藏本），清朝闵叙撰。

[3]杨雍建（1631—1704），字自西，号以斋，海宁盐官人。

清顺治十二年（1655）进士，授广东高要知县。

后被荐举任兵科给事中。

曾一日上九疏，以敢谏著称。

十七年，上书奏请严禁结社订盟，使明清之际盛极一时的党社运动顿遭扼杀。

后历任兵部督捕理事、左右通政、太仆卿、左副都御史。

康熙十八年（1679）出任贵州巡抚，时云南吴三桂子吴世璠割据未平，贵州初复，民生凋残。

任间立营制，禁侵掠、减徭役、禁革私派、抚恤流亡，开荒耕种，民渐以安。

清军平叛后北归，途经贵州，有军纪不严者，辄上章奏劾，军中号为“杨一本”

。

二十三年，授兵部侍郎。

两年后以母老乞养归。

著有《政学编》、《黄门疏稿》、《抚黔奏疏》、《景疏楼集》等。

[4]闵叙、杨雍建两人历史上确有其人，所属籍贯也对，二人也都是顺治二十年乙未科得中。

但两人的关系却是弘毅文中杜撰。

加上季开生，这三个原本历史上毫无交集的人，笔者查找了三个小时，才找到他们的共同点——都是顺治朝江南省人！

哈哈，有了杜撰的基础了！