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21 变局（第2页）

对于日本，林有德的想法挺复杂。

由于辞职在家之后的职业特性，林有德日本的了解比较深入。

尤其是对日本人的民族性，很多人一提到日本就想到残暴什么的，但林有德觉得，日本人最显著的民族性是软骨头。

日本人最基本的特点就是，欺软怕硬。

就拿明治维新到日本侵华这段历史来说吧，最初的时候，日本的维新导师，教导出桂小五郎等人的吉田松荫有个著名的“补偿论”

，他觉得日本打不过英法德美，日本的商人肯定竞争不过英法德美，所以就要从比日本弱的朝鲜等地获取利益，来补偿从列强那里失去的。

看到这个理论所有中国人都会非常的有优越感，因为中华儿女哪怕在最艰难的时候都想着要击败列强，重回世界一流民族的行列。

这就是五千年文化积累和两千年文化积累的区别——其实日本有没有两千年的文化还是个问题，说是日本国正史起于神武东征，但神武东征是记载在什么书里面的，《古事记》和《日本书纪》，这两本书是神话故事。

实际上日本拥有可以被称为文化的东西，是在奈良时代，这还是受了盛唐的影响，日本国的文化就发展了那么千余年，要不是盛唐，说不定战国时代日本人都还在用绳文。

中国五千年来作为世界头号强国的历史，就以这种形式沉淀在了中国人的血脉里。

什么叫大国的意识，这才叫大国的意识，这种意识是根植在骨子里的。

历史上四大文明古国，哪个都是衰亡之后就衰亡了，只有中国不管怎么被异族入侵，怎么衰微，最后都会重新站起来。

但日本人不同，维新的导师吉田，在看到英美的强大之后，就怕了，转向朝鲜。

后来戊辰战争结束，西乡隆盛面对维新导致的中下级武士的严重不满，决定转移他们的焦点，所以提出征韩论，但当时明治天皇看到清朝洋务运动如火如荼，中**力极大的增强——至少是在军备上的大规模增强，觉得打不过。

尤其是大久保从西欧考察归来，带回来的报告里就包含清廷在外国购买武器和聘请技师、军事教官的部分，最终日本内阁决定先“安内”

，否决了西乡隆盛的征韩论，还把他踢出权力中心。

然后西乡隆盛就反了，然后他就死了。

后来，日本由于国内资本主义改革不彻底，仍然存在大量封建经济残留，国内市场始终比较狭小，不能满足新兴资本家的需求，又开始谋求海外殖民地。

恰好这时候清朝在和法国打仗，于是日本在朝鲜做了几次试探，但都比较小心翼翼。

但清朝的退让和妥协，让日本胆子越来越大。

直到清朝在中法战争中不败而败，让日本人看到了这个庞然大物的软弱，外强中干，日本人才制定了《清国征讨案》，正式定下决心要和清朝开战，这是1887年的事情，在这之前，日本只能说有贼心没贼胆。

后来在甲午战争中，日本朝野中以“华族”

为主的温和派仍然在担心打不过，但武士阶层出身的军国主义分子却决心“赌国运”

，日本海军在这种思想下制定了和清朝舰队决战的作战方针。

结果日本人打赢了。

这极大的助长了日本国内军国主义分子的气焰，也让他们得以扩充势力，温和派的力量则遭到打击。

后来日本又赌了一次国运，和俄国开战，结果又赌赢了，于是军国主义势力极度的膨胀，日本社会开始走向全面军国化。

然后他们再赌了一次国运，和美国开战。

结果一败涂地，从此开始看门狗生涯。

说白了，日本军国主义那是猪一样的对手送起来的，没有猪一样的清朝送一血，比猪好不了多少的俄国送二血，军国主义根本起不来。

所以只要你本身强大，日本人就会很识时务，几个极端份子翻不起什么大浪。

这是日本人从德川家康那里继承来的生存哲学，依附强者，欺压弱者。

岛国么，不这样早就被碾碎了，神风不会一而再再而三的眷顾他们。