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58文学（第6页）

简单是一种哲学。

而非被迫的选择。

在古典中国，信仰有如神明一般存世，对于道德的追求始终以压倒性的高度胜过物欲的诱惑。

中国人并非没有信仰，中国的信仰讲究的是“舍我道”

，“我入地狱”

，而这些，源自士大夫阶层的理想——文艺本是士大夫对人生和世界的表达方式，心怀慈悲是士大夫的根本。

它既影响了人间的价值观，也改变了宗教的态度。

佛教的地藏王，莫不是士大夫思想的缩影。

佛教从追求自我圆满到宣扬普渡众生，从崇拜偶像到宣扬人人皆佛，从戒条森严到酒肉活佛的出现，士大夫们功不可没。

佛教的顿悟说与儒家的性善论宛若孪生儿一般高度相似。

在印度，佛陀的预言成为现实，佛教迎来末法时代。

而北传佛教因为普渡众生的理想衍变出无数流派，譬如华严宗、法相宗、律宗、密宗、天台宗、禅宗、净土宗等等。

根据个体的差异、时代与生存环境的不同，每个人都可以找到适合自己的流派。

佛法无边，在中国的大乘八宗之中，“律宗”

，乃是整个佛教的基础，“唯识”

近于科学。

“三论”

近于哲学。

“华严”

及“天台”

近于文学，一时间高僧皆多儒学高手，所开设的诗社吸引社会名流庶民争相加入。

“净土”

及“密宗”

近于美学，而净土对根性要求最低，强调心中有佛可免于形式。

“禅宗”

是佛法的重心，中国佛教的特质在禅，任何一宗，均可汇归禅的精神。

而禅的特质又在他们儒学的造诣上得到表达。

或者说，那不是儒学，那些僧人是归隐于佛教之中的文人。

士大夫阶层在整个古典中国可以用这样一个词汇来说明：“无孔不入”

。

中国是地球上唯一一个以“道德”

和“文艺”

来维持秩序、约束行为、建设社会的国度。

==待续