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第42章 开天辟地上（第4页）

“盖保民之国家，爱之宜也；残民之国家，爱之也何居。”

有人说：“恶国家胜于无国家。”

陈独秀却认为“残民之祸，恶国家甚于无国家。

失国之民诚苦矣，然其托庇于法治国主权之下，权利虽不与主人等，视彼乱国之孑遗，尚若天上焉。”

谓予不信，试看中国的大地上，“惟租界居民得以安宁自由。”

因此，一旦“海外之师至，吾民必且有垂涕而迎之者矣！”

“亡国为奴，何事可怖。”

这并非是没有爱国心，而实在是国家“不能保民而致其爱，其爱国心遂为其自觉心所排而去尔。”

听到这里，江山不禁笑了。

嘴角向下的苦笑。

“诘问叱责”

并不能代替科学的分析，“宁复为人，何物狂徒”

的怒骂，也无助于了解陈一枝为什么竟然“敢为是论”

。

十年前陈一枝在主办《安徽俗话报》的时候，他满怀爱国热忱，向人民大声疾呼，列强要“把我们几千年祖宗相倚的好中国，当作切瓜一般，你一块，我一块，大家分分”

，号召大家赶快“振作起来”

，保家卫国，反抗帝国主义的侵略与压迫。

现在时隔十年，他的思想好似转了一百八十度的大弯，竟然发表了亡国“无所惜”

的意见，这是什么原因造成的，《爱国心与自觉心》一文的中心思想是什么，难道陈一枝真的愿意当亡国奴吗？

十年前，初出茅庐的陈一枝，他的思想基调是救亡图存，反帝爱国。

十年后，如果说陈一枝的愤激情绪是软弱性的曲折的反映，必须指出他是以一种迷惘悲伤的情绪。

《爱国心与自觉心》一文，可谓瑕瑜互见。

愤时疾世与悲怆迷惘的情绪，无条件地倡导资产阶级民主和对它的美化，积极的基调与消极的结论，掺糅在一起。

《爱国心与自觉心》一文，使人们深切地感到陈一枝为追求民主而激烈跳动的脉搏。

这与现代网络中那些日夜盼望美帝王师来“解放”

中国生活在“**”

下的民众，无限崇拜西方“民主”

的“精英”

是完全不一样的。

陈一枝那是对自己的祖国爱知极处的愤怒！

会议散去。

在这个小酒馆的会议，在社会上并没有引起多大注意，或者说，根本没有引起注意。

好像什么事也没有发生。

但是，就在这时，一个新的革命火种已在沉沉黑夜的中国大地上点燃起来了。