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都昌县人杜万一,正式以白莲教为名,举事反元,以“拯救天下苍生”
为号。
元顺宗时,栾城韩山童、韩林儿父子,言:“白莲花开,弥勒降世”
。
创设白莲会,依托佛教,造作经卷符箓,传布民间,于至正十一年揭竿起义,虽然俱被处死,却拉开了轰轰烈烈的“驱除胡虏,恢复中华”
运动。
此即为蒙元朝廷所谓“红巾贼。”
到了国朝大明,太祖、英宗都曾反复禁过白莲。
然而白莲教真正成为邪教,却是从正德以后。
因受罗教的影响,吸取“真空家乡,无生父母”
的思想,教徒奉无生老母为创世主,宣称无生老母派弥勒等神佛下凡,将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。
此后教派林立,名目繁多,各派之间互不相属,教主独揽大权,父死子继,等级森严。
教徒入教时举行一定仪式,交纳钱财,定期集会,烧香礼拜,宣讲经卷,教习拳棒。
到了神宗万历年间,徐鸿儒、王森又以白莲教起事,旋即被剿灭,却将白莲之火烧得更热了。
如今王嘉胤起事,在山陕设官任职,宛如皇帝,其麾下主力不乏白莲中人。
只是因为没有一个巨头挑起白莲宗的大旗,教内各派互不臣服,故而没有直截了当举白莲起事。
白莲各支派为了扩大影响,吸收教众,对于术法的传授极其简单。
只要纳粮入教,第一次集会便有教派中前辈根据个人资质传以术法,并不考察人品来历。
所传也都是真货,资质若是高些如李岩者,学成之后威力颇为不俗。
只不过也因此被许多歹人学去,为祸一方,更加重了白莲邪教的恶名。
“学经以致用,习法为度世。”
李岩道,“藏藏掖掖的实在有违祖师创法真意。
我这白莲法螺易学难精,乃是诀中上品。
请君参详。”
说罢他果然当着众人的面,将白莲法螺的灵蕴流转娓娓道来,各种关节一一点透,自己的体会心得一并附赠,真正没有丝毫藏私。
钱逸群听了这白莲法螺的术法,心中暗暗记忆搬运,倒是觉得与避尘诀有三分相似,核心都在于灵蕴外放。
只是因为加持他人所需要的灵蕴量与外放距离都远胜避尘诀,人力终有不及,故而在密宗用大法螺,在白莲则化为各种乐器。
李贞丽属下九霄虽然勤学苦练,不过领悟灵蕴而用之却是人生一道关口,在场之中不过十数人迈过此关。
至于灵蕴外放,更涉及到个人资质悟性与灵蕴多寡。
听了李岩口授便心有所感的,左右也不过两三人。
这两三人之中,徐佛却是想到了九音惊弦阵。
九音惊弦阵以攻敌为要,若是能够在攻敌之余加持花月凌风阵,无疑是一阵两用,威力更大。
“此术有个弊端,”
李岩又道,“若是受持之人对加持之人心存疑忌,这放出去灵蕴便是浪费了。
绝进不了那人身中一丝一缕。”
血液尚且要分了血型才能交融,何况灵蕴?每个人都有自己的灵蕴,护卫身体这座家宅,哪里容得外来人随意进入?钱逸群闻言颇觉鸡肋,不过再一想,自己学这个本来就是给互相信任的朋友施用,若是受持之人不信自己,何必拿热脸贴人冷臀呢!
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